航拍的船山書院，像一艘乘風破浪的巨船。歐紅宇 攝

船山書院舊照。（資料圖片）

文丨談雅麗

從蒸水、湘水交匯的石鼓山順流而下，一江碧水兩岸青山，不過幾分鐘就能到達一座狹長的江中島——東洲島。此島居于流經(jīng)衡陽城東南的湘江中流，與長沙的橘子洲、岳陽君山島并稱為湖湘歷史文化及湘江流域的三大名島。

從空中俯瞰，東洲島如一條尾鰭微微擺動的青魚，好似馬上就要隨著江水北游到洞庭湖上。亦如一只展翅的大雁，貼水而飛，遙遙呼應于衡陽雁城的美名。四面環(huán)水，它更是一艘絕版的湘江船，順水漂流。從前沒有系纜的船索，去島上讀書、研學、論辯要坐擺渡之舟。現(xiàn)代人為了方便進出島上，才修了一座古色古香的風雨廊橋，把東洲島牢牢地拴在衡陽的身邊。

我們?nèi)|洲島走的就是這座風雨橋，隨行大巴停在岸邊，我們遠觀，靜臥在湘水之上的廊橋有如飛龍，龍頭微微翹起，龍身蒼青筆直，氣勢恢宏，詩人們興致勃勃地觀游，有人站在純木建筑的風雨橋上拍照，也有人俯身看著深青的江水，江波微瀾，有如一波波魚鱗般蕩開波紋。陽光熱烈地照著江水，使江水愈加清深，仿佛江水深處沉淀了一個綺麗的夢境。

一

這個夢境有關(guān)湖湘文化的精神源頭。與黑格爾并稱為“東西方哲學雙子星座”的王船山，少年時就在東洲對面的蘇洲灣王衙山下耐園苦讀，日后創(chuàng)建了博大精深的船山學說;“一生知己是梅花”的雪帥彭玉麟，親手遷建了島上的船山書院;怪杰狂儒、執(zhí)教船山書院25年的王闿運，將其發(fā)揚光大。這些杰出的人事集結(jié)在東洲島，集結(jié)在了東洲島上的船山書院，使之在時光的長河中熠熠閃光。

說起船山書院的歷史，須先提及修建書院的彭玉麟。他是曾國藩“三顧彭宅”力請出山的“雪帥”，軍事家、政治家，卻因愛妻梅姑早逝，一生癡迷于畫梅，萬幅梅花上蓋印“古今第一癡人”。他是湘軍水師的“主角”海軍創(chuàng)始人，與曾國藩、左宗棠、胡林翼并稱晚清中興四大名臣，輔佐曾國藩在衡州創(chuàng)建湘軍水師。在明末清初的社會背景下，王船山對中華民族歷史命運進行了深切關(guān)切與思考，船山思想深深吸引了曾國藩、彭玉麟、郭嵩燾等人。1865年，曾國藩主持刊刻了《船山遺書》，搜尋散落各地的船山著作，親自校閱，并為《船山遺書》作序。曾國藩的刊印使船山學迅速得以流行，也使輔助他的彭玉麟深受影響，追隨并傳播船山學說。

光緒十一年(1883)年春，回湘養(yǎng)病的彭玉麟，見位于回雁塔下王衙坪的船山書院“院地逼近城市，湫隘囂塵，殊不足以安弦誦”，于是奏請朝廷頒旨，并獨捐銀12000兩，將“船山書院”遷建于湘江中的東洲島上，使原來的一個縣級書院升格為道級書院。

“集衡、永、郴、桂府州所屬舉貢生監(jiān)肄業(yè)其中，則凡延聘師儒、甄別生徒、整飭院規(guī)，給發(fā)膏獎，皆應歸衡州分巡道主持其事”(《改建船山書院片》)。這是遷建時的一小段歷史回顧。據(jù)說書院每年總收入共計折谷5000余石，如此充足的經(jīng)費是當時中國其他學校所不敢奢想的。船山書院初時建筑為三進四合院的古典式建筑，彭玉麟親題“船山書院”，并撰寫楹聯(lián)：“一瓢草堂遙，愿諸君景仰先賢，對門外岳峻湘清，想見高深氣象;三籬桃浪暖，就此地宏開講舍，看眼前鳶飛魚躍，無非活潑天機?！甭?lián)語立意高遠，用典自然，既稱頌船山先生治學嚴謹，造詣高深，又勉勵后輩學子珍惜青春，勤學苦讀。當時，時任兩江總督的曾國荃(曾國藩的九弟)，向書院捐贈了《船山遺書》332卷珍本。

船山書院任教的先生由“四府士紳商請”，像楊柏壽、夏彝恂等都是“學問名望素優(yōu)之士”，主持書院的山長更非當世大儒不可，彭玉麟第一個想到了湘學泰斗王闿運。早在咸豐三年(1853)秋，曾國藩衡州編練湘軍時，二人就已相識。睥睨群雄的王闿運，對彭玉麟評價頗高，謂之“剛介絕俗”“功績卓著”“行誼可敦薄立懦，嘉言奇行，不可勝記”。彭玉麟也對王闿運的學問人品極為推崇，因此多次邀請他前來掌教船山書院。但王闿運其時正主講四川尊經(jīng)書院，未能到任。直到彭玉麟去世一年后，船山書院無人主持，他才應郭嵩燾之托，前往衡陽執(zhí)教。

王闿運剛剛上島之時，正是江南三月，草長鶯飛，灼灼桃花，燦若云錦，一片片落紅漂浮江面，宛如云霞入水，桃浪襲人。他不由慨嘆道：“東洲桃浪，衡州府八景之一，斯言不謬也。”五月二十二日，他親書一聯(lián)貼于院門，表達了辦好船山書院的鈞天之志，聯(lián)曰：“海疆歸日啟文場，須知回雁傳經(jīng)，南岳萬年扶正統(tǒng);石鼓宗風承宋派，愿與重華敷衽，成均九奏協(xié)簫韶?！弊源?，他應聘掌教25年，全力辦學，在此度過了生命中最后的時光。

王闿運在船山書院主要講授三門功課，一是功名之學，一是詩文之學，一是帝王之學。湖南書院歷史上具有濃郁的祭祀之風，船山書院本來就是為祭祀王夫之而建，王闿運在平日的教學中，不課八股，以實學造士，注重引導院生誦讀王夫之的遺著，并親自帶領(lǐng)諸生定期祭拜先賢，以此培養(yǎng)弟子們的民族精神和愛國情結(jié)，從而弘揚湖湘文化中綿延不絕的船山風骨節(jié)操。

由此，船山書院聲名大振，不但省內(nèi)岳麓、城南、淥江等書院的高才學子紛紛南下，就連鄰省江西、廣東、福建的莘莘學子也負笈前來，“海內(nèi)執(zhí)經(jīng)問學者踵相接”。王船山成為清末以來中國文人崇拜的儒家代表和精神偶像，一時有“學在船山”之譽。因此，船山書院成為晚清十大書院之一，與石鼓書院、南岳書院一起并稱為衡陽的三大文脈。王闿運是湘學界治“船山學說”的著名代表，后來一些學者將他與王船山并稱為“二王”。

彭玉麟遷建船山書院時，在書院后面專門修建了樓房5間，題名為“湘綺樓”，作為執(zhí)教山長的書齋及住房，王闿運在此主持書院的25年中，一直住在“湘綺樓”。他以船山先生學育經(jīng)世致用之人才為訓，培養(yǎng)了楊度、齊白石、蔣嘯青、梁鎮(zhèn)中等一大批優(yōu)秀學子。

二

我們走過風雨橋，步入東洲島，這里已成了一處旅游勝地。遍植花草的綠島生機勃勃，一股清新的氣息撲面而來。對面墻壁上爬藤的凌霄綻放著鮮紅的花簇，綠地上點綴紫色、黃色的小花，開得十分濃密艷麗。島上土地平坦，桃樹梅樹成片種植。據(jù)說，每逢三月，草長鶯飛，柳綠桃紅，桃花怒放，似火似霞，香氣撲鼻，這里不僅是一座迷人的生態(tài)島?！凹毧礀|洲桃浪暖”，也成為新的“衡陽八景”之一。

我們走到船山書院門口，不期然邂逅了一棵古老的百年樟樹，它立在書院門前，枝葉散開，綠意蔥蘢，靜待時光深處的瑯瑯書聲。船山書院門前掛著一副黑底青字的對聯(lián)，青石板鋪成的院落，中間長滿綠茸茸的青草。

書院分為船山講堂和藏書樓兩棟長排建筑，我們在青磚青瓦的講堂內(nèi)靜坐，認真聆聽著視頻中的王夫之思想精要，只是我們走馬觀花，一時不能深刻領(lǐng)會。我們在藏書樓前停頓，看到展廳里《船山遺書》的斷章，不禁感慨萬千。王船之主張經(jīng)世致用的思想，然而卻一生命運坎坷，他離開永歷朝廷后，隱遁蒸水的源頭耶姜山，此后過著艱苦流離的生活，寫下了“六經(jīng)責我開生面，七尺從天乞活埋”這樣的句子。1675年，王船山在離觀生居二里許的石船山下，筑了一間草堂，名為湘西草堂，從此潛心研究論述直到離世。直到他的遺著重新被曾國藩等人發(fā)現(xiàn)，并廣泛傳播。可以說，曾國藩、彭玉麟、王闿運深受王夫之的影響。在傳播其思想上，他們又是王船山的伯樂。

東洲島上，北有羅漢古寺，南有夫之樓閣，東有湘水長廊，西有東洲古渡。繞過船山書院，就到了羅漢古寺，三面的觀音佛像，明黃的圍墻，寺內(nèi)香火繚繞，佛音不絕。我們到達東洲島最北端，感覺就站立在湘江船的船頭，我們迎著風張開手臂，靜待啟航，湘江北去，載湘江船而往洞庭湖了。

我們折轉(zhuǎn)身，沿著湘江水棧道慢慢地往風雨橋回程，見樹木茂密、綠蔭濃蔽，一江碧水相伴左右，偶有船舶泊在江岸，游于江中的男子激情競渡。夾岸的綠樹紅花十分秀美，但在我眼里島上的美景都云淡風輕了，我癡迷的是這些古今人物的千古豪情、思想精髓。我們在東洲島上暢聊王夫之的哲學思想，王闿運的治學態(tài)度，感慨曾國藩的民族思想，彭玉麟的英雄氣節(jié)。我們沉迷于湖湘文化博大精深的要義，一時忘記了滾滾流逝的時間。湘水余波拍擊水岸，澎湃有聲，它在我們身邊絮語不停，向我們推涌過來湖湘文化最璀璨的一簇簇浪花。