今天是屈原在《九歌·東皇太一》開(kāi)篇所形容的“吉日兮佳良”，是我國(guó)文藝界、作家朋友們五年一度的盛會(huì)。我有幸和與會(huì)代表一起在人民大會(huì)堂聆聽(tīng)了習(xí)近平總書(shū)記的重要講話。習(xí)總書(shū)記博大精深的思想，我們還要進(jìn)一步學(xué)思踐悟。習(xí)總書(shū)記提出的五個(gè)方面的希望與要求，我們還要深入領(lǐng)會(huì)、不斷汲取、對(duì)標(biāo)對(duì)表、終身踐行。我在現(xiàn)場(chǎng)的感受是，總書(shū)記關(guān)于文藝工作的系統(tǒng)論述、最新論述，具有理論的高度、現(xiàn)實(shí)的深廣、歷史的自信、未來(lái)的導(dǎo)向和關(guān)懷的溫?zé)帷谖夷軌蚶斫獾木S度上，給我以信念，以啟迪，以穿透，以標(biāo)高，以感動(dòng)。

如何用偉大的思想來(lái)指導(dǎo)個(gè)人的寫(xiě)作?這該是寫(xiě)作者一生的功課，不可能匆匆交卷。有一點(diǎn)我的認(rèn)識(shí)是越來(lái)越清晰，“新時(shí)代新征程是當(dāng)代中國(guó)文藝的歷史方位?！币o新時(shí)代立傳，就必須下足沉潛之功?？倳?shū)記要求我們寫(xiě)出跟上時(shí)代的精品力作，書(shū)寫(xiě)生生不息的人民史詩(shī)。對(duì)寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，知易行難，一生能寫(xiě)出一部這樣的作品就足以慰平生。但如果在寫(xiě)作觀念上出了偏差，是永遠(yuǎn)寫(xiě)不出這樣的作品來(lái)的。如何下沉潛之功?我個(gè)人理解，須具有大歷史觀、大時(shí)代觀，須用強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神和對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳感知來(lái)觀照與思考；須沉浸到無(wú)比豐沛的現(xiàn)實(shí)生活中去，將自己的根須植于時(shí)刻都在產(chǎn)生精彩中國(guó)故事的熱土；須不斷打開(kāi)自己，不斷貼近人民，和人民建立寫(xiě)作意義上的知心之交、生死之交；須時(shí)刻警惕浮躁之風(fēng)、功利之心對(duì)自己形成的屏障——如果做不到這些，為時(shí)代立傳，為人民寫(xiě)史詩(shī)，終究只能是說(shuō)說(shuō)而已，或者徒生望洋之嘆。

寫(xiě)現(xiàn)實(shí)往往需要一種歷史性的洞察，正在新時(shí)代發(fā)生的一切一并在影響著未來(lái)，和大歷史也在構(gòu)成一種隱秘而多義的關(guān)系，有待于我們獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)的表現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)既呈現(xiàn)于一軸軸畫(huà)卷圖影，更留存于民族的精神史詩(shī)。若用多維的坐標(biāo)來(lái)考量，現(xiàn)實(shí)也訴諸于一種歷史的、“總體的”召喚，作家就是那個(gè)站在時(shí)光之巔上的喚靈者、說(shuō)傳者，他對(duì)時(shí)代的本質(zhì)性把握，只有在立傳的意義上，才賦于時(shí)代以文學(xué)上的永恒意義。多年以后，我們回過(guò)頭來(lái)看新時(shí)代的登峰之作，必然是那樣的作品，它們讓時(shí)代和人民真正立了起來(lái)，厚了起來(lái)，無(wú)比豐盈起來(lái)，也無(wú)比鮮活起來(lái)，它們才無(wú)愧于習(xí)總書(shū)記所倡導(dǎo)的“把文藝創(chuàng)造寫(xiě)到民族復(fù)興的歷史上，寫(xiě)在人民奮斗的征程中”。