湯素蘭在序言《新父母·新兒童·新文學(xué)》中說，優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，“不僅有精彩的故事、生動(dòng)的細(xì)節(jié)、栩栩如生的人物形象，還能表達(dá)作家的兒童觀，描繪孩子與周圍世界的人、事、物的關(guān)系，更為現(xiàn)代教育的發(fā)展注入新的活力。”[1]謝樂軍幼兒小說《開心的羅羅羅》(安徽少年兒童出版社出版)就是對此進(jìn)行的生動(dòng)實(shí)踐，在湖南幼兒文學(xué)的長篇故事創(chuàng)作中，這也是一次空前的成功的實(shí)踐。

　　全書的主角是羅羅羅，在第一個(gè)故事《采購員》中出場時(shí)他是小學(xué)二年級學(xué)生。故事通過羅羅羅的名稱由來、啦啦隊(duì)買哨子、郊游買手電筒等事例，顯示了羅羅羅開朗、積極、熱心的性格，集體觀念很強(qiáng)。之后有二十個(gè)故事寫幼兒時(shí)期的羅羅羅，因此整本書可以看成是一個(gè)幼兒文學(xué)故事集，作者在其中生動(dòng)形象地表達(dá)了對幼兒教育的思考。

　　

 

　　一、從童心出發(fā)，表達(dá)自己的教育觀

　　幼兒都盼望老師表揚(yáng)，得到小紅花?！妒鼙頁P(yáng)》寫羅羅羅吃午餐的時(shí)候，認(rèn)為吃一碗飯得一次表揚(yáng)，再吃一碗就能得到更大的表揚(yáng)。由于老師的表揚(yáng)形成一個(gè)導(dǎo)向，幼兒為了得到老師的表揚(yáng)而努力，還不考慮自己是否有這個(gè)程度，會(huì)有什么樣的后果。建構(gòu)主義兒童紀(jì)律觀反對對兒童進(jìn)行獎(jiǎng)懲，以為這會(huì)破壞世界和平和諧與民主的觀念。[2]

　　《母親節(jié)》寫母親節(jié)羅羅羅要送給媽媽一份最好的禮物。媽媽說：“只要你做個(gè)講文明、懂禮貌、愛勞動(dòng)、肯學(xué)習(xí)的乖孩子，就是送給媽媽最好的禮物。”用書面化的語言，完整地、正式地表達(dá)了社會(huì)/成人對幼兒的要求。幼兒對此照做，比如自己出去重新敲門，表示講文明、懂禮貌。幫助媽媽洗菜、拖地板、開洗衣機(jī)、給花施肥，表達(dá)愛勞動(dòng)。來了一個(gè)畫家，媽媽說“快叫爸爸”，羅羅羅就叫了爸爸，而不是到書房去喊爸爸。這里面體現(xiàn)對乖孩子這個(gè)詞語的誤解，媽媽因此臉紅。羅羅羅給媽媽捶背，也是乖孩子的體現(xiàn)。媽媽講睡前故事，他盡管要睡了，還是一直讓媽媽講下去，這也是乖孩子的表現(xiàn)。幼兒一條條符合成人的標(biāo)準(zhǔn)，而不是從自然的、天性的角度出發(fā)。

　　《反義詞》寫語文課上學(xué)找反義詞。結(jié)果是，“梅老師無可奈何地?fù)u搖頭，眼淚流了出來，忙用紙巾擦著眼淚跑出了教室”。找反義詞的設(shè)計(jì)，巧妙地集中了成人教育與兒童之間的不同或矛盾。兒童符合成人的教育要求，但這要求卻帶來了滑稽的效果。

　　《狼外婆》寫西方故事文化與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的聯(lián)系。喊外婆為狼外婆，媽媽說他不懂禮貌。外婆殺雞給羅羅羅吃，他反對：“不能殺死大公雞!”兒童的愛心與現(xiàn)實(shí)殺戮之間產(chǎn)生了矛盾，童心影響著現(xiàn)實(shí)。故事結(jié)尾，羅羅羅聯(lián)想自己吃過的許多大雞腿，“覺得自己也像一只小黃鼠狼”。這種思考、這種寫法也是很可貴的。

　　童心的表現(xiàn)，貫穿著全書。又如《愛心糖》寫羅羅羅把愛心糖給爸爸媽媽吃，“你們吃了永遠(yuǎn)不會(huì)變心，我就不會(huì)沒有爸爸媽媽了”?！顿I汽車》寫公交車上羅羅羅拿玩具小汽車給一個(gè)小朋友，為媽媽換了座位，玩具小汽車卻被小朋友帶下車了，顯現(xiàn)出童心童趣?！缎牡啊穼憢寢屝蜗蠡囊龑?dǎo)，符合幼兒改變挑食等不良習(xí)慣的教育策略。

　　

 

　　二、在幼兒獨(dú)立中，表達(dá)幼兒教育觀

　　建構(gòu)主義者的規(guī)訓(xùn)方式能幫助大多數(shù)兒童很快學(xué)會(huì)與他人協(xié)商解決問題，學(xué)會(huì)解決他們內(nèi)在的矛盾，并學(xué)會(huì)自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。[2]12

　　家長為了培養(yǎng)羅羅羅獨(dú)立生活的能力，把他送進(jìn)全托班。幼兒園的鐵規(guī)矩是，周一到周五家長不許探望。這種設(shè)計(jì)或現(xiàn)實(shí)，也并非是科學(xué)的。割斷幼兒和父母等家長之間的關(guān)系，否定家園合作，其中有著非人道的變異教育觀因素?！洞螂娫挕穼懹變喊胍雇ㄟ^打電話和家長聯(lián)系，體現(xiàn)了天性中與家長溝通的渴望和需要。

　　同伴沖突是幼兒園中的常見現(xiàn)象?！冻渣c(diǎn)心》寫羅羅羅受了欺負(fù)，他沒有告訴老師，也沒有告訴家長，而是通過自己的努力去解決問題。這也是家長所希望他具有的獨(dú)立能力之一。他看到一本書說，吃了什么動(dòng)物餅干就會(huì)變成什么樣的動(dòng)物。于是在老師發(fā)點(diǎn)心的時(shí)候，他要的是小兔子餅干，給了欺負(fù)他的柳達(dá)胖，要求不能抱他。在羅羅羅午睡尿床的時(shí)候，小朋友們笑話他，只有這個(gè)柳達(dá)胖握著拳頭支持他。這樣，他喜歡上了柳達(dá)胖這個(gè)朋友，而不是把柳達(dá)胖對他的抱，視為約束和欺負(fù)。這種非成人的干涉由幼兒自己解決欺負(fù)同伴沖突的問題，并且化沖突為友情，是值得稱道的。

　　《當(dāng)偵探》寫羅羅羅被誤解喝了小葉子的酸奶，決心當(dāng)偵探。這里也是作者提倡的幼兒獨(dú)立能力的表現(xiàn)。晚上抓小偷，卻抓到了老師。老師給他發(fā)了一個(gè)勇敢獎(jiǎng)，鼓勵(lì)引導(dǎo)兒童勇敢，教育大家說不小心拿過東西的，都要做個(gè)好孩子。結(jié)果大個(gè)子冬瓜站起來承認(rèn)了。老師就勢發(fā)了一個(gè)誠實(shí)獎(jiǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)他知錯(cuò)就改。在說教中解決問題，當(dāng)然是效率最高的一種解決辦法。老師在這里采用的是獎(jiǎng)勵(lì)，沒有懲罰，這可以看作是正確的引導(dǎo)，這與建構(gòu)主義紀(jì)律觀有區(qū)別。只有獎(jiǎng)勵(lì)不懲罰，這是鼓勵(lì)教育，是作者所倡導(dǎo)的。

　　

 

 

　　三、在成人世界中寫幼兒，表達(dá)幼兒教育觀

　　展示成人社會(huì)的寫作，也是這本書的特點(diǎn)之一。這也是繼承葉圣陶《稻草人》中所開創(chuàng)的傳統(tǒng)，融化“‘成人的悲哀’在里面”[3](鄭振鐸語)給兒童看的為人生而藝術(shù)的道路。

　　《做老爸》寫老爸去接羅羅羅，但受到各種事情的阻礙，以致接晚了。兩人提出要互換角色，互換角色之后，老爸星期六也不賴床了，不再把早餐中餐一起吃，改變了不良習(xí)性。在客人姑媽來的時(shí)候，羅羅羅要求老爸背首唐詩給姑媽聽。這種展示或炫耀，在幼兒的記憶中很深刻。高洪波兒童詩《鵝、鵝、鵝》反對這個(gè)現(xiàn)象，“從此，每當(dāng)家里來了客人，我都要牽出這只倒霉的‘鵝’”。家長把背誦古詩作為展示炫耀自己教育成果的方式之一，而不顧兒童的內(nèi)心感受。

　　《擦皮鞋》寫父子倆在街上看到人家擦皮鞋，于是回家買材料，自己動(dòng)手一起擦皮鞋，這有生活教育意義。動(dòng)手實(shí)踐能力，也是作者倡導(dǎo)的獨(dú)立能力之一。后面羅羅羅給皮鞋畫上眼睛，“它就不會(huì)亂踩臟東西了”，體現(xiàn)了童趣。

　　幼兒對腦筋急轉(zhuǎn)彎有濃厚的興趣，但成人難以擅長，幼兒以此獲得高于成人的樂趣。這也是對成人慣性思維的挑戰(zhàn)?；蛘哒f，成人把簡單的問題想復(fù)雜了。比如幼兒問：我是從哪里來的啊?成人的想法百折千回。但答案是具體的地方，而不是生命來源等奧秘。幼兒覺得奇怪：“幼兒園小朋友都能回答的問題，怎么會(huì)把有學(xué)問的老爸難住呢?”(《怪問題》)這里幼兒與成人的對立或者對比，值得成人對其慣性思維進(jìn)行反思。

　　《家長會(huì)》寫爺爺帶羅羅羅參加家長會(huì)，看見有個(gè)站在操場上哭的小朋友，就帶著他去找爸爸。這個(gè)熱心反而被誤解了，顯示出一些成人的不當(dāng)?shù)陌駱?。這個(gè)故事中還有一些幽默，比如問這個(gè)小朋友的爸爸媽媽和他自己的名字時(shí)，他說，爸爸叫“親愛的”，媽媽叫“寶貝”，自己叫“乖乖”。這種名字有幽默，也可以看出成人對兒童安全教育的誤區(qū)。

 

　　四、在回歸自然中，表達(dá)幼兒教育觀

　　符合幼兒天性的，是回歸自然。作者把羅羅羅帶到老家鄉(xiāng)下，與大自然親密接觸。

　　《回老家》表達(dá)了回歸自然的幼兒教育觀。開始寫作者堅(jiān)持的成人社會(huì)的展示，對現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)的表達(dá)，比如媽媽收拾行李等。幼兒回到老家農(nóng)村，如爸爸所說，老家就是大自然的動(dòng)物園。羅羅羅對老家的一切都很稀奇，里面寫爬樹、摘桃子，這可以說是親近自然的教育。結(jié)尾也是作者所喜歡的宕開一筆的寫法，有著生發(fā)、想象和延續(xù)的好處。

　　《捉迷藏》繼續(xù)寫在老家的故事，羅羅羅和月餅哥哥、蜜蜂弟弟一起捉迷藏。走到豬圈的時(shí)候，羅羅羅看見豬很興奮，就忘記了捉迷藏。圍繞著豬，大家議論大肥豬要進(jìn)屠宰廠。羅羅羅感到很恐怖，為豬憤恨不平。“不長大不就沒危險(xiǎn)了嗎?”羅羅羅思考著動(dòng)物的命運(yùn)即人和動(dòng)物之間的關(guān)系。幼兒自發(fā)的天性，有平等意識(shí)和愛心，與成人的思維有所不同。

　　《外公橋》寫外公幫助社會(huì)建橋，幫助人推車子，但是不能幫助環(huán)境，隨手把垃圾扔在橋下。這是欠缺保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的意識(shí)，也是生態(tài)文明素養(yǎng)不夠。生態(tài)文明要求對人與自然的關(guān)系進(jìn)行一個(gè)合理思考，把倫理道德從成人與人之間，擴(kuò)展到人與動(dòng)植物和大自然之間。

　　《測水坑》寫羅羅羅在鄉(xiāng)下陷進(jìn)水坑、掉下田埂、滾落溝渠，與自然親密接觸，可以看作是童年的趣事，難忘的經(jīng)歷。田園詩意的棲居是自古文人的理想，當(dāng)代人也時(shí)不時(shí)無法抑制回歸田園的沖動(dòng)。幼兒在這充滿詩意的理想中摔跤、冒險(xiǎn)，對兒童天性也有鍛煉和促進(jìn)成長的作用。

　　該叢書主編蕭萍在《給我的孩子寫一本書》中說：“這套有趣的書亦是一套美好的童年紀(jì)念冊，為紀(jì)念一生僅有一次的相遇——父與子(女)、母與子(女)。”[1]這個(gè)策劃理念，可能更適合寫散文。這本書采用全知視角寫幼兒，可以根據(jù)自己的教育觀、兒童觀去寫幼兒，而不是采用散文這一文體。散文有視角的局限，因?yàn)橐磉_(dá)的是真實(shí)。而作為成人來說，就不能深入幼兒的生活和內(nèi)心了。尤其是表達(dá)幼兒園中的事情，作為家長就有著隔閡。故事則不然，有著虛構(gòu)的便利。

　　全書按照“以自己的孩子為故事的主要角色記錄下現(xiàn)實(shí)中，或想象中好玩兒有趣的故事”[1] 策劃，同時(shí)也注重幽默的表達(dá)，代表性的如腦筋急轉(zhuǎn)彎、反義詞的使用。在全書最后一個(gè)故事《拔大牙》中，羅羅羅學(xué)會(huì)了幽默。爸爸問：“牙齒還疼不疼?”羅羅羅回答：“牙齒留在醫(yī)院了，我不知道它疼不疼。”這是生活給了他幽默和快樂教育，這當(dāng)然也是前面擅長的腦筋急轉(zhuǎn)彎所帶來的思維和練習(xí)的結(jié)果。

 

參考文獻(xiàn)：

[1]謝樂軍.開心的羅羅羅[M].合肥:安徽少年兒童出版社,2020.[2]費(fèi)爾茲M. V.,費(fèi)爾茲D..兒童紀(jì)律教育[M].原晉霞,等,譯.北京:中國輕工業(yè)出版社,2007.[3]王泉根.百年中國兒童文學(xué)編年史[M].長沙:湖南少年兒童出版社,2017:125.