唐浩明是一個(gè)具有文化騎士精神的作家，作為一名由古籍為主的出版社的資深編輯跨界成為一名卓有成效的歷史小說(shuō)作家，他的身上有一種“湖南蠻人”的文化擔(dān)當(dāng)，敢于承擔(dān)歷史可怕的責(zé)任。面對(duì)著豐厚的歷史和浩瀚的時(shí)間，他以極致精細(xì)的工匠精神和考古學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)，數(shù)十年如一日，辛勞地耕耘其中，發(fā)現(xiàn)，打磨，萃取，并自得其樂(lè)。在新時(shí)期文學(xué)的歷史大潮中，他秉持難能可貴的文化自警和個(gè)性覺(jué)醒，以雄心勃勃的小說(shuō)藝術(shù)形式將歷史和歷史人物從堆滿(mǎn)灰垢的故紙書(shū)中推到大眾面前。與其說(shuō)他是在創(chuàng)作小說(shuō)，毋寧說(shuō)他是在修復(fù)歷史、復(fù)興文化。

　　如果說(shuō)，《曾國(guó)藩》還讓人們狹隘地以為他是作為一個(gè)湖南人在為曾國(guó)藩“平反昭雪”的話(huà)，那么，之后的《張之洞》則讓人們看到他的思想的宏大與精神的高貴。當(dāng)然，也有人說(shuō)他寫(xiě)的是歷史學(xué)意義的官場(chǎng)小說(shuō)，但是《楊度》的橫空出世異常鮮明地告訴我們，歷史的反省和文化傳承才是作者的根本所在。即便是小說(shuō)《曾國(guó)藩》，只要我們細(xì)細(xì)品讀之后也會(huì)發(fā)現(xiàn)，他書(shū)寫(xiě)的絕非僅僅是官場(chǎng)，而是家與國(guó)、族與民，以及文人和文化。曾國(guó)藩、張之洞和楊度是他聚焦和書(shū)寫(xiě)的主體，也是他的思想媒介和精神坐標(biāo)。

　　侵略、戰(zhàn)爭(zhēng)、文革、天災(zāi)、人禍，整個(gè)二十世紀(jì)前四分之三幾乎就是中國(guó)社會(huì)的變革史和政治生活的動(dòng)蕩史，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的災(zāi)難史和苦難史。刀鋒割斷了古老的文化臍帶，文化母體破碎一地，后人則選擇盲視或遺忘。而唐浩明則以學(xué)者的良知和作家的勇氣，用小說(shuō)創(chuàng)作的個(gè)性化語(yǔ)言，復(fù)活和再創(chuàng)造湮沒(méi)于歷史灰塵中的“灰色”人物，更復(fù)活了這些人物所信奉與踐行的作為中國(guó)幾千年歷史文化核心的士人精神。他讓我們走進(jìn)這些歷史人物的生命和生活，呼吸歷史的空氣，觸摸文明的肌理，感受思想的激蕩。他試圖尋找民族失落的精神家園，拾起湖湘文化的碎片，勾連我們生生不息的中華血脈。他的作品洋溢著思想之美,高蹈著精神情懷，包容著天人合一的價(jià)值倫理,揭示出日常生活和現(xiàn)實(shí)歷史的種種奇跡。他的創(chuàng)作在幾十年間持續(xù)不斷地影響著讀者，也影響了大批的作家和學(xué)者，他的先知先覺(jué)正慢慢形成共識(shí)。

　　從藝術(shù)審美上，他重塑了歷史和文化，也重塑了歷史小說(shuō)。小說(shuō)從來(lái)沒(méi)有像在他那里一樣溫文爾雅、器宇不凡和波瀾壯闊，歷史也從來(lái)沒(méi)有像在他那里一樣栩栩如生、惟妙惟肖和熠熠生輝。他的努力和訴求正成為主流文學(xué)不可忽視和不可或缺的正義力量。在追求湖湘文化的靈魂時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)道德與文明之間的價(jià)值沖突并將這種沖突真實(shí)地呈現(xiàn)在當(dāng)代人面前，其作品的震撼力、思想性、普遍意義和語(yǔ)言的豐富機(jī)智都達(dá)到了令人驚嘆的高度。他重新定義了歷史小說(shuō)，賦予了歷史小說(shuō)新的場(chǎng)域、紋理、血脈、精神、氣質(zhì)和生命，而從他的作品的傳播度和影響力來(lái)講，他對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的回歸和民族文化的自覺(jué)等方面都超出一般學(xué)者書(shū)寫(xiě)和小說(shuō)創(chuàng)作的價(jià)值。

　　(本文選自聶茂文集《中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)湘軍發(fā)展研究》第四卷《湘軍點(diǎn)將：世界視野與湖南氣派》之《對(duì)話(huà)唐浩明：文化的守望與歷史的擔(dān)當(dāng)》)