近10余年來(lái)，張雄文先后出版了7部長(zhǎng)篇史傳作品，除《蔣介石的槍桿子》外，其他6部以粟裕為主人公，即《無(wú)冕元帥》《名將粟裕珍聞錄》《眼底吳鉤：說(shuō)不盡的粟裕》《戰(zhàn)場(chǎng)上的粟?！贰抖嗍菣M戈馬上行》以及《毛澤東粟裕與淮海決戰(zhàn)》等，構(gòu)成了以粟裕為重點(diǎn)、以國(guó)共將帥及其斗爭(zhēng)為主要內(nèi)容的現(xiàn)代史傳創(chuàng)作系列。這些作品在以不同形式與文體，全方位、多角度地再現(xiàn)粟裕這一現(xiàn)代戰(zhàn)略家、軍事家的同時(shí)，又通過(guò)毛澤東、蔣介石等眾多國(guó)共將帥，以及“黃埔軍校”與“淮海戰(zhàn)役”等眾多重大歷史事件，真實(shí)、形象地反映了現(xiàn)代中國(guó)的不平凡歷史。這些創(chuàng)作在史傳報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作等方面，具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

　　張雄文不但有力地豐富和發(fā)展了湖南以紅色題材創(chuàng)作見(jiàn)長(zhǎng)的紀(jì)實(shí)創(chuàng)作，而且進(jìn)一步挖掘和弘揚(yáng)了博大精深的湖湘文化。湖南的紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涌現(xiàn)了眾多以表現(xiàn)毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家與仁人志士為題材內(nèi)容的作家作品，張雄文的“粟裕系列”以體裁、形式與風(fēng)格各異的6部長(zhǎng)篇，全方位、多角度地再現(xiàn)了共和國(guó)第一大將粟裕的鮮明形象，從而有力地豐富和發(fā)展了湖南文學(xué)，尤其是以紅色題材創(chuàng)作為重點(diǎn)的紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作。

　　與此相連，張雄文的史傳創(chuàng)作也進(jìn)一步挖掘和弘揚(yáng)了湖湘文化與湖湘精神。新時(shí)期以來(lái)，在挖掘與弘揚(yáng)湖湘文化和湖湘精神方面，唐浩明、張步真與甘建華等人取得了較豐碩的成果，張揚(yáng)與宣傳了“敢為人先”、“先憂(yōu)后樂(lè)”等湖湘精神。而張雄文的創(chuàng)作不但通過(guò)再現(xiàn)毛澤東、粟裕等中共將帥，而且通過(guò)描寫(xiě)黃興、程潛、陳明仁以及陳賡與左權(quán)等眾多湖南籍國(guó)民黨將領(lǐng)與“黃埔系”人才，進(jìn)一步挖掘、宣揚(yáng)了湖湘文化與湖南精神。

　　其次，張雄文的長(zhǎng)篇系列也進(jìn)一步推進(jìn)和發(fā)展了全國(guó)的史傳報(bào)告文學(xué)等創(chuàng)作。“史傳報(bào)告文學(xué)”主要是指新時(shí)期以來(lái)涌現(xiàn)的，以歷史題材為主、兼有某些“傳記”與“散文”特點(diǎn)的紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作。這一文體不但發(fā)展快、數(shù)量大、影響廣泛，而且也涌現(xiàn)了眾多成就顯著的作家，如葉永烈、陳廷一、張正隆、王朝柱、鄧賢、張建偉、王樹(shù)增與金一南等。張雄文以其內(nèi)容獨(dú)異、特色鮮明的7部長(zhǎng)篇顯示出深厚的內(nèi)在潛力。在描寫(xiě)粟裕與“黃埔系”等方面有其獨(dú)到之處：視角更獨(dú)特，人物更集中，即通過(guò)聚焦粟裕等“人”與黃埔軍校等“事”，從一特定角度透視了中國(guó)現(xiàn)代史尤其是國(guó)共兩黨、兩軍的關(guān)系史與斗爭(zhēng)史。

　　張雄文的史傳創(chuàng)作，除文學(xué)史價(jià)值外，還具有較大的理論意義。中國(guó)當(dāng)代的文藝?yán)碚撨h(yuǎn)落后于創(chuàng)作，紀(jì)實(shí)文學(xué)更是如此。因而，人們對(duì)當(dāng)今迅猛發(fā)展的“紀(jì)實(shí)”現(xiàn)象莫衷一是。我認(rèn)為，當(dāng)今的紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作，在整體上表現(xiàn)出主體虔敬、守真求實(shí)、題材莊重、情理融通與文史兼容等特性，我們可以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)紀(jì)實(shí)文學(xué)。

　　所謂“主體虔敬”，指的是作家必須具備真正知識(shí)分子所有的正義良知與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，能堅(jiān)持真理，堅(jiān)守社會(huì)公道。也就是說(shuō)，真正為人民寫(xiě)作的作家，必須具有愛(ài)憎分明、不怕?tīng)奚?ldquo;硬骨頭”精神。而新時(shí)期以來(lái)紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作最可貴、也最令人欽佩的，是它將這種精神發(fā)展到了一個(gè)新的階段。這一點(diǎn)，在問(wèn)題報(bào)告文學(xué)與史傳報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)尤為突出。張雄文繼承和發(fā)展了前輩作家的傳統(tǒng)，其創(chuàng)作也表現(xiàn)出鮮明的“主體虔敬”與可貴的“硬骨頭”精神。

　　這一點(diǎn)，集中表現(xiàn)在對(duì)粟裕這一題材對(duì)象的選擇以及對(duì)其人生厄運(yùn)的“鳴冤叫屈”等方面。或者說(shuō)，作者之所以以系列長(zhǎng)篇，全方位、多角度地對(duì)粟裕進(jìn)行反復(fù)敘寫(xiě)，不但是因?yàn)閷?duì)粟裕豐功偉績(jī)與高尚人格的敬仰，更是出于對(duì)其被錯(cuò)誤批判與被歷史歪曲的不平。

　　在“文史兼容”方面，張雄文的創(chuàng)作也有較鮮明的獨(dú)到之處。他以粟裕為中心，兼及毛澤東等其他將帥，從一特定角度，形象地反映了中國(guó)人民解放軍的歷史、新中國(guó)成立后的政治生活和文化生態(tài)等?！妒Y介石的槍桿子》從黃埔軍校與“黃埔系”的特定角度，對(duì)蔣介石及其國(guó)民黨集團(tuán)與軍隊(duì)等進(jìn)行重新解讀，從而使人對(duì)中國(guó)現(xiàn)代歷史與國(guó)共關(guān)系等，又有新的深刻認(rèn)識(shí)與獨(dú)特感受。而在“文”的方面，他以眾多典型事例與細(xì)節(jié)，從各個(gè)不同側(cè)面集中描寫(xiě)粟裕這一人格高尚、才能出眾的杰出戰(zhàn)略家與軍事家的鮮明形象。

　　總之，張雄文的“粟裕系列”等史傳創(chuàng)作，繼承葉永烈、陳廷一與張正隆等人的傳統(tǒng)，不但為當(dāng)代史傳報(bào)告文學(xué)等創(chuàng)作的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)，而且為中國(guó)特色的紀(jì)實(shí)文學(xué)理論建構(gòu)，提供了有意義的豐富資源。

　　但張雄文的史傳創(chuàng)作，也存在著如何進(jìn)一步增強(qiáng)其文體意識(shí)與精品意識(shí)等問(wèn)題。“粟裕系列”雖然合起來(lái)表現(xiàn)了立體的粟裕“全人”，但分開(kāi)來(lái)看，卻有各自的不足。如《無(wú)冕元帥》對(duì)粟裕的張揚(yáng)過(guò)于強(qiáng)烈、外露，其“宣傳”重于“文學(xué)”；《戰(zhàn)場(chǎng)上的粟?！放c《多是橫戈馬上行》等雖對(duì)人物與事件的描寫(xiě)較具體、清晰，但敘事重于寫(xiě)人，“軍事”多于“世情”；而《名將粟裕珍聞錄》與《眼底吳鉤：說(shuō)不盡的粟?！冯m重人生故事、典型細(xì)節(jié)與趣聞?shì)W事，但又少了人生舞臺(tái)上的正面大戲及劇情發(fā)展、演進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系。它們?cè)谖捏w上都不是標(biāo)準(zhǔn)的“正傳”，而屬“雜傳”、“史傳報(bào)告文學(xué)”或人物散記之類(lèi)。雖然這種文體雜糅的現(xiàn)象在當(dāng)今文壇普遍存在，但無(wú)論如何，只要是以人物為中心者，都應(yīng)“以人為本”、“以人帶事”，注重典型細(xì)節(jié)與性格描寫(xiě)，并盡可能將描寫(xiě)與議論、文學(xué)性與理性等有機(jī)融合。如此，才能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成“合力”，打造出震撼人心的史詩(shī)之作。