陽(yáng)春三月，春暖花開(kāi)。在這桃花即將盛開(kāi)的初春季節(jié)，一部《三生三世十里桃花》古裝劇火得“一塌糊涂”。青丘帝姬白淺和九重天太子夜華這對(duì)“桃花眷侶”的三生愛(ài)恨、三世糾葛，引得眾多男女老少傷懷腸斷，淚目迷蒙。

　　花開(kāi)是緣，花落是劫。三生緣起，靜待花期，灼灼桃夭，十里芳華；三生若夢(mèng)，繾綣情深，十里桃花不見(jiàn)不散，相思相守不負(fù)不忘。

　　生生世世、生生死死，十里桃花、絕色浪漫!為什么絕世之戀發(fā)生在桃花莊?而不是玫瑰園、牡丹亭或者杏花村?

　　“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”

　　唐代大詩(shī)人崔護(hù)的《題都城南戶》堪稱桃之千古絕唱，這首富于傳奇色彩、極帶戲劇性的抒情詩(shī)，令人讀來(lái)回腸蕩氣，風(fēng)流千古!這其中的清澈愛(ài)情故事，同樣無(wú)比精彩、生動(dòng)，令人無(wú)限遐想、癡迷!

　　不期而遇、美麗邂逅，故地重游、物是人非!人生最大的遺憾莫過(guò)于于此，可為什么擦肩而過(guò)是在桃樹(shù)下?而不是在梨樹(shù)旁、竹林間或者菜花里?

　　“在那桃花盛開(kāi)的地方，有我可愛(ài)的家鄉(xiāng)。桃樹(shù)倒映在明凈的水面，桃林環(huán)抱著秀麗的村莊……”

　　美不美家鄉(xiāng)水、親不親故鄉(xiāng)人。最美的家鄉(xiāng)就是“在那桃花盛開(kāi)的地方”!一首耳熟能詳?shù)母枨?，曾?jīng)唱遍大江南北，現(xiàn)在依然婦孺皆知、代代相傳。

　　不知你是否想過(guò)：詞作者為什么要把家鄉(xiāng)設(shè)置在“桃花盛開(kāi)的地方”?如果換一個(gè)花種，變一個(gè)環(huán)境，這首歌曲能否依然還有如此經(jīng)久不衰的意境和韻味?

　　無(wú)論是“十里桃花”，“人面桃花”，還是“桃花朵朵”，也許你認(rèn)為我提的這些問(wèn)題有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。不過(guò)，回顧桃樹(shù)、桃花、桃子在中國(guó)幾千年文化積淀中的那些重要意象，你或許就會(huì)贊同我的觀點(diǎn)了。

　　在中國(guó)人的心目中，與桃有關(guān)的形象，一直有著一種特別的情懷，形成了一種獨(dú)具特色的“桃文化”。這里，就與大家一起探討和分享一些最具代表性、最有趣味性的“桃文化”：

　　有一種圣果叫“蟠桃”。

　　桃是福壽的象征。過(guò)去奉桃為“仙果”，認(rèn)為吃了可以長(zhǎng)壽不老。《神異經(jīng)》載：“東方有樹(shù)名曰桃，其子徑三尺二寸，和核羹食之，令人益壽”。而《神農(nóng)經(jīng)》說(shuō)得更神：“玉桃服之長(zhǎng)生不死。若不得早服，臨死服之，其尸畢天地不朽”。

　　關(guān)于桃子，有許多美麗的神話和傳說(shuō)。最為美妙的傳說(shuō)是：西王母每年三月三都要在瑤池舉辦“蟠桃會(huì)”，廣邀各路神仙赴會(huì)。祝壽時(shí)，王母要用三千年一熟、食之可以長(zhǎng)生不老的仙桃招待賓客?！段饔斡洝分袑O悟空偷吃王母娘娘“蟠桃”一節(jié)，就重復(fù)了這則流傳甚廣的故事。

　　這些雖是神話傳說(shuō)，但桃與長(zhǎng)壽相聯(lián)的觀念卻深植于百姓心中。我國(guó)素有尊老祝壽習(xí)俗，每當(dāng)節(jié)慶或晚輩給老人祝壽時(shí)，就常以“壽桃”相贈(zèng)，或畫(huà)一幅“壽星捧桃”圖案以表達(dá)祝福和吉祥。

　　這種雅舉至今仍在一些地方流傳著。在我的老家靖州鍬里一帶，這里的苗侗人民每年都會(huì)為老人祝壽。在賓客其樂(lè)融融的歡聚中，往往會(huì)唱苗族歌鼟祝福壽星，但歌詞多與桃子有關(guān)。

　　有一種護(hù)佑叫“桃符”。

　　古代尊桃樹(shù)為“仙木”，認(rèn)為可以驅(qū)邪制鬼。這最早源于《淮南子》中有“羿死于桃”的傳說(shuō)。羿是古時(shí)一位善射者，他有一徒弟為逢蒙，因嫉妒老師技藝高強(qiáng)，在一次打獵時(shí)，逢蒙趁羿不備，用“桃棓”(棒)將羿砸死。羿生前為人們做了很多好事，民間早將他尊為“宗布神”，而宗布神的職責(zé)是統(tǒng)轄天下鬼魂，使它們不敢妄為害人。

　　既然桃棒能擊殺羿這個(gè)管鬼的“鬼首”，那么，其他大小鬼就更應(yīng)懼怕桃木了。于是，桃木就成為了制鬼驅(qū)邪的象征物，用桃木制成的各種器具也應(yīng)運(yùn)而生。

　　其實(shí)，現(xiàn)在過(guò)年貼春聯(lián)的習(xí)俗也起源于“桃符”。除與上述神話有關(guān)外，還有這樣一種傳說(shuō)：古時(shí)候有神荼、郁壘兩兄弟，他們是善于捉鬼的能手，常將害人之鬼用葦索綁起來(lái)喂老虎。后來(lái)，老百姓為壓邪驅(qū)鬼，用兩塊桃木板，在上面畫(huà)上神荼、郁壘二像或者寫(xiě)上二神大名，懸掛于門(mén)房，用以鎮(zhèn)邪制鬼。這種桃板就稱作“桃符”或叫“門(mén)神”。

　　到宋代，又發(fā)展成在桃符上寫(xiě)新春祝辭和禱語(yǔ)，用以表示平安、吉祥。王安石的名句“千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，說(shuō)的就是此事。

　　可見(jiàn)，“桃符”很久以來(lái)就是人們安居樂(lè)業(yè)的“護(hù)身符”。

　　有一種美貌叫“桃花面”。

　　桃花是美麗的花卉，古代文人賢士對(duì)它贊不絕口，詩(shī)文中多用桃花烘托女子之美。在一定程度上，桃花就是美女的代名詞。

　　我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中有一首“桃夭”，是最早涉及“桃文化”的經(jīng)典之作——“桃之夭夭，灼灼其華……”。詩(shī)中以桃樹(shù)的花、果實(shí)以及茂盛的樹(shù)葉，來(lái)比喻初嫁的美麗女子必能使其夫家子孫繁衍，興旺發(fā)達(dá)。全詩(shī)以歡樂(lè)的節(jié)奏，明麗的色彩，熱烈的氣氛，將桃與人、人與桃有機(jī)地結(jié)合在一起，體現(xiàn)了生命的美麗。

　　桃花是與美麗有關(guān)、與女人有緣的。以前，在農(nóng)村鄉(xiāng)下，人們?yōu)閯偝錾呐⑷∶郑傁矚g帶一個(gè)“桃”字，比如“桃花”“春桃”“秋桃”等，寓意長(zhǎng)大后聰慧、漂亮。

　　此外，人們還習(xí)慣將少女的臉頰稱為“桃腮”“桃靨”；把女子的美貌稱作“桃夭柳媚”“面若桃花”；女人的胭脂叫“桃花粉”、化妝名“桃花妝”；“自古紅顏多薄命”，漂亮女子命運(yùn)多桀的，又稱之為“桃花命”，等等。

　　有一種好運(yùn)叫“桃花運(yùn)”。

　　桃象征美好，更進(jìn)一步地延伸而去，它還有了點(diǎn)風(fēng)流韻事的味道，這種味道也就是人們常說(shuō)的“命犯桃花”。

　　所謂“犯桃花”，是中國(guó)文化中用來(lái)形容一個(gè)人命運(yùn)里出現(xiàn)愛(ài)情糾葛、異性緣分的情形 。這種命運(yùn)分為兩種情形，一種是犯到好的桃花，代表得到良好的異性感情互動(dòng)，稱為交“桃花運(yùn)”；一種是犯到壞的桃花，夫妻感情會(huì)出現(xiàn)糾紛或?yàn)?zāi)劫，稱為遇“桃花劫”。

　　一般認(rèn)為，有“桃花運(yùn)”就會(huì)有許多艷遇，就會(huì)同其他異性發(fā)生不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。于是，有的夫妻看到自己的另一半走“桃花運(yùn)”時(shí)，就懷疑他(她)是不是在外面偷情，結(jié)果弄得關(guān)系緊張，甚至反目成仇。這是對(duì)“桃花運(yùn)”的一種片面和錯(cuò)誤的理解。

　　桃花色彩鮮艷，惹人喜愛(ài)。其實(shí)，妖艷并不意味著就是曖昧，“桃花運(yùn)”也并非一定就發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系。 交上“桃花運(yùn)”，也不一定是壞事，有時(shí)還能時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，稱心如意。

　　無(wú)論男女，走“桃花運(yùn)”大都會(huì)得到異性的青睞，會(huì)像盛開(kāi)的桃花一樣引人注目、光彩照人，無(wú)論在長(zhǎng)相上，還是事業(yè)上，都會(huì)與眾不同、韻味無(wú)窮。

　　比如一個(gè)演員，如果她在二十幾歲的最好年華，恰巧走在“桃花運(yùn)”上，而且人又長(zhǎng)得漂亮，人見(jiàn)人愛(ài)，那么，在演出方面也會(huì)像盛開(kāi)的桃花一樣受人歡迎。

　　這樣的“桃花運(yùn)”不是更能幫助一個(gè)人取得成功嗎?可以說(shuō)，這正是人們夢(mèng)寐以求的“運(yùn)交華蓋”。

　　有一種劫難叫“桃花劫”。

　　與“桃花運(yùn)”相反，有一種霉運(yùn)叫“桃花劫”，也叫“桃花煞”，這是民間說(shuō)法為“犯桃花”的壞情形。

　　對(duì)于桃的評(píng)價(jià)，人們總是不吝詞匯，多為贊美，但在說(shuō)起不正常男女關(guān)系時(shí)，卻常稱其是“桃色新聞”或 “桃色案件”，這正是“桃花劫”的一種表現(xiàn)，這也是為數(shù)不多有關(guān)桃的負(fù)面說(shuō)法。

　　桃花既然是美女的重要喻體，而且花期不長(zhǎng)，就很容易聯(lián)想到紅顏薄命，青春易逝，所以桃花又成了感嘆薄命美女的比喻，故而有了“桃花薄命”一說(shuō)。其中遭遇“桃花劫”最凄美的故事發(fā)生在春秋時(shí)期。

　　息媯是一位絕色佳人，盡管有面若桃花之美，然而也命如桃花之薄。她原是春秋時(shí)陳國(guó)的公主，出生在深秋，卻滿園桃花盛開(kāi)；一出生就引來(lái)了百鳥(niǎo)朝鳳，額上帶著桃花胎記，仿如桃花女神轉(zhuǎn)世。

　　在她嫁給了息國(guó)國(guó)君息侯之后，有一次路過(guò)蔡國(guó)時(shí)，順便去看望姐姐、姐夫，沒(méi)想到她的姐夫是個(gè)色中餓鬼，當(dāng)著姐姐的面就調(diào)戲，遭到息媯極力拒絕。于是，惱羞成怒，便鼓動(dòng)貪色楚文王滅掉息國(guó)，奪占了息媯。息媯哀嘆不幸，在楚宮三年不言，郁郁而死。后世人憐惜息媯，為她立廟，并種了桃樹(shù)，稱她為“桃花夫人”，廟也命名為桃花夫人廟。

　　有一種文藝叫“桃花體”。

　　桃花在古代文學(xué)中是不可缺少的題材。古往今來(lái)，詠桃之作在中華民族的口頭和文字記載中得以永續(xù)發(fā)展，最終形成如火如荼的“桃文化”。

　　桃花與中國(guó)的文人結(jié)緣極深。數(shù)千年間，關(guān)于桃花的詩(shī)句信手拈來(lái)。白居易“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”；李白“犬吠水聲中，桃花帶露濃”；杜甫“桃花一族開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅映淺紅”“三月桃花水，江流復(fù)舊痕”；蘇軾“野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清”，等等，燦若星河，數(shù)不勝數(shù)，這些詩(shī)句不僅用桃花贊美了萬(wàn)物復(fù)蘇的春天，也抒發(fā)了作者對(duì)大自然的熱愛(ài)、對(duì)生活的熾熱之情。

　　桃花與戲劇也有不解的情緣。清初詩(shī)人、戲曲作家孔尚任寫(xiě)就了一部與桃花有關(guān)的戲劇——《桃花扇》。桃花扇是侯方域、李香君定情之物?？咨腥我源擞涗浿信魅斯某粮∶\(yùn)，又用它勾連出形形色色的人物活動(dòng)。一把纖巧的桃花扇，在孔尚任手中不僅串絡(luò)著紛亂的歷史人物與事件，并雄辯地展示出它們破滅的必然性。

　　最愛(ài)桃花的當(dāng)屬唐寅。唐伯虎在姑蘇購(gòu)得桃花塢別墅時(shí)，曾為之命名“桃花庵”，種桃樹(shù)數(shù)畝，自號(hào)“桃花庵主”，并創(chuàng)作了大量有關(guān)桃的文藝作品。

　　最憐惜桃花的怕是曹雪芹筆下的林黛玉了，不僅寫(xiě)過(guò)一首《桃花行》，發(fā)出了“若將人淚比桃花，淚自長(zhǎng)流花自媚。淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”的慨嘆，成立了“桃花詩(shī)社”，而且還將凋零的桃花埋葬筑下花冢，又寫(xiě)出一曲《葬花吟》，把桃花的悲劇命運(yùn)推向極致。

　　有一種愛(ài)情叫“十里桃花”。

　　有一種追逐叫萬(wàn)水千山，有一種情意叫?？菔癄€；有一種約定叫天荒地老，有一種記憶叫刻骨銘心；有一種思念叫望穿秋水，有一種感情叫至死不渝；有一種幸福叫天長(zhǎng)地久，有一種擁有叫別無(wú)所求；有一種距離叫天涯海角，有一種相思叫肝腸寸斷……

　　這些都是愛(ài)情的精華，是千古傳頌的唯美版愛(ài)情——“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的具體化，令人動(dòng)容，讓人羨慕。

　　是的，愛(ài)情也需要這樣的情話和承諾，但我心目中最美麗、最浪漫的愛(ài)情宣言則是——“待我富貴榮華，許你十里桃花”。

　　“茍富貴，勿相忘”。在我落魄時(shí)你不離不棄，那么，我也必將生死相依，一旦富貴發(fā)達(dá)了，定會(huì)給你幸福。但我不是送你金銀財(cái)寶，也不會(huì)給你綾羅綢緞，而是贈(zèng)你十里的桃花。讓你生活在我們的“世外桃源”，做一個(gè)永遠(yuǎn)的“桃花仙子”!

　　如此浪漫情懷，如此詩(shī)情畫(huà)意，也正是《三生三世十里桃花》的絕美曠世愛(ài)戀之所以打動(dòng)觀眾的重要原因。雖然“三生三世”足夠感動(dòng)了，但“十里桃花”才是神來(lái)之筆、魅力所在，一個(gè)醉臥十里桃林忘卻前塵，一個(gè)情深不渝枯等成灰，這樣，愛(ài)情就賦予了更多的內(nèi)涵和色彩。

　　有一種生活叫“世外桃源”。

　　“世外桃源”原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理想境界，現(xiàn)在也指環(huán)境幽靜、生活安逸的地方。這種令人向往的美好生活出自著名詩(shī)人陶淵明的筆下。

　　東晉末年，陶淵明創(chuàng)作了不朽作品《桃花源記》，把那最幸福最美麗的人間天堂叫做“桃花源”，讓桃在中國(guó)文化中成為了世外樂(lè)土的標(biāo)志。

　　“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。”

　　《桃花源記》通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。從那以后，桃花源就成了中國(guó)人心目中的美好社會(huì)圖景，給后來(lái)的人們帶來(lái)無(wú)盡的美好想象。

　　有一種情義叫“桃園結(jié)義”。

　　正由于桃花在歷史上一直有著美好的喻意，桃的道德象征意義得到了進(jìn)一步的提升，被人們認(rèn)為是“仁義”和“情誼”的化身。

　　其中“桃園結(jié)義”的故事被代代傳誦，后人一次又一次效仿。這個(gè)經(jīng)典故事最初記載在小說(shuō)《三國(guó)演義》里，述說(shuō)當(dāng)年劉備、關(guān)羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)，意氣相投，言行相依，選在一個(gè)桃花盛開(kāi)的季節(jié)、選在一個(gè)桃花絢爛的園林，舉酒結(jié)義，對(duì)天盟誓，有苦同受，有難同當(dāng)，有福同享，共同實(shí)現(xiàn)自己人生的美好理想。

　　由于“義結(jié)金蘭”是在桃園進(jìn)行的，從此，人們就把桃當(dāng)成了“仁義”的見(jiàn)證物，而“桃園結(jié)義”也成了同生死、共患難的代名詞。

　　桃花是友情之花也在詩(shī)歌中可見(jiàn)。“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”唐代詩(shī)人李白的千古名句，更加強(qiáng)了桃花的友誼象征意義。

　　有一種計(jì)謀叫“二桃殺三士”。

　　“二桃殺三士”是中國(guó)古代一則歷史故事，最早記載于《晏子春秋》，后演變成成語(yǔ)，表示用計(jì)謀殺人。

　　春秋時(shí)代，齊景公帳下有三員大將：公孫接、田開(kāi)疆、古冶子，他們戰(zhàn)功彪炳，但也因此恃功而驕，晏子為避免造成未來(lái)可能的禍害，建議齊景公早日消除禍患。

　　晏子設(shè)了一個(gè)局：讓齊景公把三位勇士請(qǐng)來(lái)，要賞賜他們?nèi)粌深w桃子，而三個(gè)人無(wú)法平分兩顆桃子，晏子便提出協(xié)調(diào)辦法——三人比功勞，功勞大的就可以取一顆桃。公孫接與田開(kāi)疆先報(bào)出他們自己的功績(jī)，分別拿了一個(gè)桃子。這時(shí)，古冶子認(rèn)為自己功勞更大，氣得拔劍指責(zé)二位。而公孫接與田開(kāi)疆聽(tīng)到古冶子報(bào)出自己的功勞后，也自覺(jué)不如，羞愧之余便將桃子讓出并自盡。盡管如此，古冶子卻對(duì)先前羞辱別人吹捧自己，以及讓別人為自己犧牲的丑態(tài)感到羞恥，也拔劍自刎了。就這樣，只靠著兩顆桃子，兵不血刃地去掉了三個(gè)威脅。

　　國(guó)君能用兩只桃子當(dāng)獎(jiǎng)品，使三個(gè)勇士為桃而死，雖然重點(diǎn)在“運(yùn)用計(jì)謀殺人”的涵義，但是也反映了在春秋時(shí)期桃子已被人們看成果中佳品、百果之冠，價(jià)值連城，極大地提高了桃子的“身價(jià)”。

　　有一種成功叫“桃李滿天下”。

　　“桃李滿天下”是今天常用的一句俗語(yǔ)，形容老師勞苦功高、功成名就，教的學(xué)生很多，遍布各地。“桃李”常指培養(yǎng)的后輩或所教的學(xué)生。為什么有這樣的稱謂呢?這里有個(gè)典故：

　　春秋時(shí)期，魏國(guó)大臣子質(zhì)學(xué)富五車(chē)，知識(shí)廣博。因?yàn)榈米锪宋何暮?，就跑到北方一舊相識(shí)家里躲避。這位朋友的家境并不富裕，子質(zhì)不愿給朋友加重生活負(fù)擔(dān)，便想開(kāi)個(gè)學(xué)館，收一些學(xué)生教讀，借以糊口。朋友很支持他，就騰出兩間空房作為教室，子質(zhì)所收的學(xué)生不分貧富，只要愿學(xué)的都可以拜他為師，一視同仁。

　　這個(gè)學(xué)館里有一棵桃樹(shù)，一棵李樹(shù)。凡是來(lái)上學(xué)的學(xué)生都跪在桃、李樹(shù)下認(rèn)先生。子質(zhì)指著已結(jié)果的兩棵樹(shù)教導(dǎo)學(xué)生們：“你們都要刻苦學(xué)習(xí)，要像這兩棵樹(shù)一樣開(kāi)花結(jié)果。只有學(xué)問(wèn)高，才能為國(guó)家做出一番大事業(yè)。”

　　為了把學(xué)生教育成有用人才，子質(zhì)認(rèn)真教學(xué)。在他的嚴(yán)格管教下，學(xué)生們都發(fā)奮讀書(shū)，學(xué)到了不少真本領(lǐng)。后來(lái)，這些學(xué)生先后成才，成了國(guó)家的棟梁。他們?yōu)榱烁心钭淤|(zhì)先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹(shù)和李樹(shù)。

　　子質(zhì)到各國(guó)游歷時(shí)，碰到了在各國(guó)當(dāng)官的學(xué)生，并看到了學(xué)生栽的這兩種樹(shù)，便自豪地說(shuō)：“我的學(xué)生真是桃李滿天下啊!一個(gè)個(gè)都很有作為!”從此，當(dāng)先生(老師)的就以“桃李”代稱學(xué)生，并把學(xué)生多稱作“桃李滿天下”了。

　　中國(guó)的“桃文化”流長(zhǎng)源遠(yuǎn)、博大精深、魅力無(wú)窮。千百年來(lái)，人們對(duì)此一直津津樂(lè)道、推陳出新。今天，我說(shuō)起來(lái)也滔滔不絕、意猶未盡。希望更多的人都喜歡“桃文化”，研究“桃文化”，在繼承的基礎(chǔ)上，不斷挖掘更多的內(nèi)涵，豐富更美的形象。(作者簡(jiǎn)介：吳展團(tuán)，網(wǎng)名千年飛山，男，苗族，湖南靖州人，湖南省懷化市司法局黨組成員、副局長(zhǎng)，知名時(shí)評(píng)人，網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖，多家單位和媒體特約評(píng)論員，出版有《網(wǎng)事并不如煙》《榜樣的感動(dòng)》等作品集。)