從文化人到革命人的成仿吾

　　李德仁

　　丁玲在1936年隨紅軍前方總政治部駐在陜北定邊縣紹溝沿村，當時董必武和成仿吾都在定邊縣城。丁玲很想前去一見，之前她對成仿吾的想象是:“創(chuàng)造社最初的老一輩作家留給我的一些印象，我對成仿吾同志是有所想象的：在文學上，他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的。他是從日本留學回來的，一定很洋氣，很瀟灑。因為我見過一些這樣傲氣十足的詩人，他們趾高氣揚，高談闊論，目中無人。他在國外學軍械制造，或許是莊重嚴肅。又聽說他在過黃埔軍校，那一定又是一種軍人氣概。是的，他寫過火氣很重的文章，是不是有點張飛李逵式的氣質呢?”等見到成仿吾時，丁玲才發(fā)現(xiàn)自已錯了：“錯得簡直有點失望的樣子，他怎么只是那樣一個土里土氣，老實巴交的普通人呢，我后悔，為什么我單單忽略了他是一個經(jīng)過長征的革命干部、紅軍戰(zhàn)士、一個正派憨厚的共產(chǎn)黨員呢?”

　　從溪流奔向大海

　　成仿吾，1897年生于湖南新化縣知方團(今瑯塘鄉(xiāng))澧溪村。原名昌惁，又名灝，曾用筆名有石厚生、芳塢、澄實、夏乘。仿吾是他的字，據(jù)說是因幼時聰明伶俐，頗為中過進士的祖父所喜，以為將來當克紹箕裘，因而取表字為“仿吾”，但讓祖父始料不及的是，成仿吾長大以后走上了一條迥然不同的道路。

　　喝著村邊的清清溪水，成仿吾慢慢地走過辛酸的成長道路。三歲時失去父親，五歲時祖父過世，八歲時母親撒手而去。因為過早失怙失恃，反而培養(yǎng)出他堅毅不拔、處變不驚的性格，這也是日后為什么無論在創(chuàng)造社還是陜北公學、人民大學，他都能壓住陣腳、獨當一面的原因之一。

　　在家鄉(xiāng)讀書讀到十二歲，由于他特別要強刻苦，成仿吾在生活和學習的雙重壓力之下勞累成疾，不得不輟學。時值長兄成劭吾從日本回國完婚，婚畢便將成仿吾帶到了日本。

　　應當說，此時的成仿吾，尚且年幼。他就像一尾原本可能會在鄉(xiāng)間溪水終老一生的小小魚兒，因為偶然而被水流帶向了大海。

　　到日本后，成仿吾進的第一所學校是名古屋第一中學，念一年級。走出新化時，成仿吾連官話也不會說，與身邊的國人交流都比較困難；而到了日本，面對的問題更大。十三歲的他，下狠決心發(fā)狠勁，一年之后日語便相當熟練。后來他又以這種精神自學了英語、德語、法語，五十多歲時又學會了俄語。或許得承認他有語言方面的天賦，但我們認為起更大作用的是他的決心和毅力。因其功底扎實，成仿吾在創(chuàng)造社與胡適就翻譯問題展開辯論時發(fā)揮了重要的影響，并在翻譯理論和翻譯西方著作時作出了相當大的貢獻，五譯《共產(chǎn)黨宣言》更是傳為佳話。

　　后來成仿吾又先后進入岡山第六高等學校工科、東京帝國大學造兵科學習，在學習專業(yè)知識之余，開始有意識地接觸并接受西方文學理論及社會學理論，為他以后的第一次轉變埋下了伏筆。

　　我國現(xiàn)代文學家中半路出家的不在少數(shù)，如魯迅、郭沫若、冰心、夏衍等，成仿吾不外如是。他們都有一個共同的出發(fā)點，由于階級壓迫、帝國主義殖民主義壓迫，面對那黑沉沉的現(xiàn)實，認為文學能祛除國民劣根性，改造民族精神?；谶@樣的自覺，成仿吾還未從帝國大學畢業(yè)便回國，不久便投身文學事業(yè)。

　　成仿吾的文學及文藝批評成就

　　1921年6月，成仿吾為主要發(fā)起者之一的創(chuàng)造社成立了，一直到1929年的將近十年期間，創(chuàng)造社堅持在文學藝術和思想文化兩條戰(zhàn)線同時作戰(zhàn)，在新文化運動中發(fā)揮了獨特而巨大的作用，有著廣泛而深遠的影響?！吨袊F(xiàn)代文學三十年》(修訂本)中評價說：“‘五四’時期以文學研究會為代表的現(xiàn)實主義和以創(chuàng)造社為代表的浪漫主義可以說雙峰對峙，各有千秋，共同為新文學做出了巨大的貢獻。”而在這個團體中，成仿吾起到的作用非常重大，可說是創(chuàng)造社的頂梁柱。他與郭沫若、郁達夫合稱“創(chuàng)造社三駕馬車”，有人也說他們是創(chuàng)造社的三大品牌。郭沫若曾說:“達夫、仿吾和我，在撐持初期創(chuàng)造社的時候，本如象一尊圓鼎的三只腳。”還說過成仿吾是“創(chuàng)造社的心臟”，應當說，這是當之無愧的。在創(chuàng)造社早期和中期，因成仿吾的實干精神，他主持了大部分創(chuàng)造社的社務工作及《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造日》等刊物的編務工作，為之嘔心瀝血，讓郭沫若十分感動，在其《創(chuàng)造十年》一書中有過慨嘆。

　　成仿吾對新文學建設的貢獻，不僅是因為他在創(chuàng)造社這個革命文學社團中所表現(xiàn)出來的非凡的組織才能和實干精神，更多的是由他那新穎的文學創(chuàng)作、犀利的文學批評和強調要寫真實、有獨創(chuàng)的文藝理論所決定的。

　　成仿吾在大部分時間和精力都被創(chuàng)造社社務及刊物編務工作擠占的同時，還創(chuàng)作了散文《東京》、《太湖紀游》、《江南的春訊》等及小說《森林的月夜》、《灰色的鳥》、《牧夫》及一些詩歌。郭沫若說過，成仿吾的詩歌幽婉，散文勁峭，確為的語。他的幾篇小說則從不同角度對社會人生加以表現(xiàn)，并在作品中蘊涵著作者對人生問題的獨特關注與深刻思考，從時間順序上見證了他從浪漫主義向現(xiàn)實主義的轉變。

　　相對于文學創(chuàng)作，作為創(chuàng)造社的理論發(fā)言人，他更是一位犀利的文藝批評家和理論家，先后曾與胡適、周作人、魯迅、徐志摩等一批名家論戰(zhàn)，與文學研究會、語絲社、禮拜六派等一批文藝社團論戰(zhàn)，在當時的文壇，留下“黑旋風”的綽號。應當注意的是，成仿吾當年對《吶喊》的評論失之偏頗，其觀點并不符合作品實際，程度不同地存有早期新文學批評 “左”的傾向。在掄著“板斧”大殺四方的同時，他也建立了自己的文藝理論。如果按當代著名文藝理論家艾布拉姆斯在其代表作《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》中對文藝理論的分類，成仿吾這段時期的文藝理論，基本上是建立在浪漫主義基礎上的 “表現(xiàn)說”，他認為：一部作品如果不是作者內心情感的忠實的反映，而只是客觀地甚至膚淺地描寫生活的表象，那便是失敗的；在文學價值論上,他力倡文學活動對社會人生的責任感。在文學批評的原則與方法上，他強調“同情”與“公正”，據(jù)此還提出了“超越的而兼建設的”文藝批評理論，這是他最值得關注的觀點，所謂超越即“我們?yōu)槲乃嚺u的時候, 對于一切既成的思想與見解要能超然脫出, 至少我們當用批評的眼光在它們適用的范圍內利用它們, 而不為它們所迷惘”，要“承認作品的世界之獨立性”，“決不把外界的事物去比擬作品”。而建設的，就是“對于我們所確定的標準要加意擁護”，這樣，“我們的批評愈盛，我們的標準亦愈堅穩(wěn)，我們的文藝乃有所歸趣”。在但他在當時不時流露出的宗派意識，使得他的“同情”基本只是針對創(chuàng)造社同仁及能迎合他藝術觀念的作品，在這之外，他的“板斧”揮得又急又猛，因此降低了他的批判價值。

　　總的說來，他的評論和理論研究成果，不僅在當時發(fā)揮過實際作用，引起過重大的反響，在今天仍具有參考價值。作為新文壇最早自覺地從事文藝理論和文藝批評的作家之一，《中國現(xiàn)代文學批評史》(溫儒敏著)這樣評論道：“以成就而言，成仿吾算不上第一流的批評家，卻是現(xiàn)代批評史不能忽略的重要而有特色的批評家。他對初期新文學的實際批評產(chǎn)生過重大的影響……”《中國現(xiàn)代文學批評史論》(周海波著)說：“他那獨具特色的批評文字和批評文體，對中國文學批評的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。”

　　1926年，成仿吾同郭沫若、郁達夫等創(chuàng)造社成員聚集在當時革命的中心廣州。他在廣東大學任物理、德語、中文等科教授，兼黃埔軍官學校政治教官，并主持廣州創(chuàng)造社分部工作。就是在這里，他結識了毛澤東、周恩來、惲代英等人。大革命失敗后，成仿吾于1928年赴歐，于巴黎加入中國共產(chǎn)黨，他的人生由此開始第二個重大轉折。

　　堅定的革命家與杰出的教育家

　　宋任窮曾評價成仿吾說，他是由“文化人”成為“革命人”的典型之一。

　　1929年，時任中共旅歐支部機關刊物《赤光》主編的成仿吾，為了更好地學習馬克思主義，去了德國，成為德國共產(chǎn)黨中國語言組的宣傳負責人。此間，他研究馬克思主義并積極參加社會活動。1931年秋成仿吾回國后，他被派往鄂豫皖根據(jù)地，任中共鄂豫皖省委宣傳部長兼紅安縣委書記。1934年10月，隨中央紅軍參加長征。值得一提的是，在參加長征的紅軍中，他是唯一在國內名牌大學中有教授職稱的人。1937年延安成立陜北公學，成仿吾任校長。1939年，他帶領幾千名青年學生奔赴敵后，創(chuàng)建華北聯(lián)合大學，先后任華北聯(lián)合大學校長、晉察冀邊區(qū)參議會議長、中共晉察冀中央局委員、華北大學副校長等。新中國成立后，歷任中國人民大學副校長、校長、黨委書記、名譽校長，東北師范大學、山東大學校長和黨委書記，中央黨校顧問。成仿吾的教育實踐和革命實踐緊密地結合在一起，他不僅是一位著名的無產(chǎn)階級教育家，而且首先是一位無產(chǎn)階級革命家。他始終堅持革命理想，永不放棄教育職責，在災難深重的 “文革”期間，山東大學“革命小將”批斗時任校長的成仿吾，他們高喊：“獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆。成仿吾不投降，就叫他滅亡!”“小將”們不識“羆”字，念成“罷”，成仿吾當即斷喝一聲：“不讀罷，讀pí!”

　　“二萬五千如昨事，惟余斑白舞秋風。多少同人何處是?一腔熱血吊忠魂。” 成仿吾83歲時著成《長征回憶錄》，這是迄今為止由長征親歷者寫出的最全面系統(tǒng)的回憶錄，其歷史價值無可替代。

　　“我是從文學革命到革命文學, 從文化人到革命戰(zhàn)士。”成仿吾對自己一生總結道。1984年的5月17日，成仿吾在北京病逝，享年87歲。他的一生，不斷升華，以微弱的一滴融入海洋而成其浩瀚，卻又于無垠中閃爍著只屬于他的光芒。

　　成仿吾主要著作目錄

　　使命 (評論)創(chuàng)造社1927年第1版

　　流浪 (小說、詩合集)創(chuàng)造社1927年第1版

　　仿吾文存 (論文)創(chuàng)造杜1928年第1版

　　從文學革命到革命文學 (論文集，郭沫若合集)創(chuàng)造社1928年第1版

　　文藝淪評 (論文集，與郁達夫合集)，創(chuàng)造社1928年第1版

　　守歲 (小說)創(chuàng)造社1929年第1版

　　新興文藝論集 (論文、游記合集)創(chuàng)造社1930年第1版

　　長征回憶錄 (回憶錄)人民出版社1977第1版

　　戰(zhàn)火中的大學 (回憶錄)人民教育出版社1982年第1版

　　成仿吾文集 山東大學出版社1985年第1版