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劉曉平:關(guān)于愛(ài)情

來(lái)源:湖南散文   時(shí)間 : 2018-12-18

 

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  “圍城”異說(shuō)

  有人說(shuō):“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?rdquo;。似乎已成定義,許多人自覺(jué)不自覺(jué)地也這么認(rèn)可;盡管世界上有許許多多的婚姻并沒(méi)有成為愛(ài)情的墳?zāi)?,但這句話卻仍然成為一些人對(duì)婚姻與愛(ài)情思考后的一句名言。就好比錢鐘書先生說(shuō)愛(ài)情好比圍城一樣,盡管錢先生只是依照小說(shuō)情節(jié)和人物情愛(ài)經(jīng)歷來(lái)說(shuō)這番話的,但仍然被許多人借用過(guò)來(lái),作為名言來(lái)佐證,并一度流行,幾乎成為所有人的感嘆句。其實(shí),只要稍加思考,就會(huì)發(fā)現(xiàn):圍城一說(shuō)是片面的。當(dāng)然,圍城內(nèi)的人想出去,圍城外的卻想進(jìn)來(lái),這也是事實(shí)。但是,把婚姻、家庭說(shuō)成是愛(ài)的圍城,則顯然是不完善的說(shuō)法。

  人類是一種需要用愛(ài)情去喂養(yǎng)和滋潤(rùn)的動(dòng)物,愛(ài)情是一種存在。沒(méi)有愛(ài)情的人生是悲涼的人生;因?yàn)闆](méi)有人分享成功,沒(méi)有人為之喝彩,人生便毫無(wú)價(jià)值。“人間自有真情在”,隨著社會(huì)的發(fā)展,人類的進(jìn)步,真正的愛(ài)情將愈來(lái)愈受人們的推崇和珍視。縱觀人類世界,珍愛(ài)一生,真愛(ài)一生,愛(ài)的典范無(wú)數(shù)。如馬克思與燕妮,周恩來(lái)和鄧穎超……因此,純真的愛(ài)情是一種存在,是一種寬闊無(wú)邊的幸福。只有領(lǐng)略到了愛(ài)的平凡和純真后,你才會(huì)去作一生的守望,守望的絕不會(huì)是一座圍城;你才會(huì)去作一生的追求,追求的絕不會(huì)是一種失去了自由的愛(ài)。真正的愛(ài),我們可以看成是圣潔的投入和犧牲,她像天使般飛過(guò)我們的天空,我們看到的是自己人性的最光輝的一頁(yè)。

  可以這么說(shuō):人人向往期盼的不是圍城,而是愛(ài);圍城不會(huì)有人想進(jìn)去,更不會(huì)有人向往。如果有人把愛(ài)用圍城圍起來(lái),任何一個(gè)陷入其中的人都會(huì)想辦法逃出來(lái)。因此,如果我們擁有了愛(ài)情,我們不要去修筑愛(ài)的圍城,我們應(yīng)該讓愛(ài)在自由自在的、寬廣無(wú)邊的、肥草鮮美的、充滿陽(yáng)光的草地上馳騁,我們可以用珍愛(ài)之心去放牧她,用摯情之心去牽引她。倘若如此,愛(ài)則不會(huì)是一座圍城,而是一種寬廣無(wú)邊的幸福;外面的人自然想進(jìn)入這種境界,進(jìn)入其境界的自然就不想出來(lái)。

  可惜的是,世界上多有為愛(ài)情修筑圍城的人,而少有為愛(ài)情作放牧作牽引的人!

  河流與岸

  當(dāng)友人問(wèn)我:“你是把愛(ài)情比作寶藏?還是把愛(ài)情比作河流?”我回答說(shuō):“應(yīng)該把愛(ài)情比作寶藏。”這個(gè)回答當(dāng)即引得友人的夸獎(jiǎng),他認(rèn)為我是一個(gè)善于不斷挖掘愛(ài)情且忠于愛(ài)情的人。然另一個(gè)朋友則說(shuō):“應(yīng)該把愛(ài)情比作河流。”當(dāng)然引得友人善意的批評(píng)。于是,兩位友人便爭(zhēng)論開(kāi)來(lái)。一個(gè)說(shuō):愛(ài)情怎么能夠是河流呢?水性楊花,走過(guò)的是一個(gè)又一個(gè)風(fēng)景線,卻從不堅(jiān)守屬于自己的一片風(fēng)景。另一個(gè)說(shuō):愛(ài)情怎么不可以比作河流呢?源源不絕,永不枯竭,不斷追求,時(shí)時(shí)更新,只有一個(gè)真諦,那就是真愛(ài)。

  他們爭(zhēng)論得沒(méi)完沒(méi)了,我卻在一旁靜靜地思考。我以為愛(ài)情是寶藏,是因?yàn)槲覀冏非髳?ài)情,應(yīng)該像挖掘?qū)毑匾粯?;我們忠于?ài)情,應(yīng)該像守望寶藏一樣。世界上雖然沒(méi)有無(wú)窮無(wú)盡的寶藏,但也沒(méi)有無(wú)終無(wú)止的人生。但朋友把愛(ài)情比作河流也似乎不錯(cuò)。雖然說(shuō)河流沒(méi)有一片自己堅(jiān)守的風(fēng)景,但她充滿活力,追求完美。就像追求愛(ài)情的人總是在戀人身上尋找完美的品質(zhì)一樣,這些品質(zhì)又不可能集中在一個(gè)人身上,當(dāng)某一個(gè)體難以實(shí)現(xiàn)追求完美時(shí),她就要去尋找新的風(fēng)景。于是,就出現(xiàn)了這樣的悖說(shuō):為愛(ài)而活著的人,往往是不專一的;但不專一的人,又怎么算得上是為愛(ài)而活著呢?總不能自圓其說(shuō),愛(ài)情就好比一個(gè)模糊數(shù)學(xué)命題。

  后來(lái)在漂茅巖河的時(shí)候,有人與我說(shuō)及滑坡遺址的故事:滑坡中唯一的幸存者,拾起妻子的坤包說(shuō),你已經(jīng)沒(méi)有了,我也就沒(méi)有了。于是,他就成了滑坡遺址唯一的居民,似死似生,似生似死,堅(jiān)守著自己的故土和愛(ài)情。這個(gè)故事打開(kāi)了我對(duì)于河流與岸的新思路。如果我們把男人比作河流,把女人比作岸,或把女人比作河流,把男人比作岸;那么,一切模糊的命題不就迎刃而解了嗎?河流沒(méi)有了,岸就沒(méi)有了;有永遠(yuǎn)的河流,也就有永遠(yuǎn)的岸;有源源不絕的充滿活力的追求,也就有時(shí)時(shí)更新的永恒的風(fēng)景線……愛(ài)是需要時(shí)時(shí)更新的,無(wú)論是形式抑或是內(nèi)涵!

  雞腿與鮮花

  精神與物質(zhì)誰(shuí)最重要。我說(shuō):二者兼而有之者為佳。

  然而,世上事有時(shí)往往很難圓滿。

  友人說(shuō),她坐月子的時(shí)候,先生一天到晚老是為她忙吃的,盡是些營(yíng)養(yǎng)品,還特地吩咐她,每天要吃兩只雞腿。久之,真是吃膩了。而自己對(duì)于怎樣不使孩子哭鬧,對(duì)于怎樣做好母親,則沒(méi)有一點(diǎn)信心;她真希望先生多給予她一份鼓勵(lì),多給予她一點(diǎn)精神的安慰??上壬€是每天讓她吃營(yíng)養(yǎng)品,吃兩只雞腿。有一天,她對(duì)先生說(shuō):你能不能送我一束鮮花。先生說(shuō):一束鮮花幾十元,可以買兩只雞呢!令她哭笑不得。

  我也有過(guò)同樣的經(jīng)歷:有一次我妻子生日,我想給她送一份特別的禮物,因?yàn)橐酝諘r(shí),總是我陪她逛商店,要么買衣服,要么買首飾之類,還從沒(méi)有送過(guò)她鮮花。于是,我為她買了一籃鮮花,想給她一份驚喜。當(dāng)我提著花籃回家時(shí),她說(shuō):你還不如給我買一套化妝品呢!也令我哭笑不得。

  假如說(shuō):雞腿代表著物質(zhì),鮮花代表著精神;那么,誰(shuí)最重要?當(dāng)然是各取所需,要么就二者兼而得之。但是,世界上的事,有時(shí)就那么奇巧,要么有太陽(yáng)沒(méi)有月亮,要么有月亮沒(méi)有太陽(yáng);既有太陽(yáng),又有月亮,那是很難得的。當(dāng)然,如果我們對(duì)待愛(ài)情,對(duì)待你心愛(ài)的人。在條件可能的情況下,你何不做兩全其美的事呢?愛(ài)情追求無(wú)憾,愛(ài)情應(yīng)該圓滿!

  在今后愛(ài)人的歲月里,我將記著:在送鮮花的同時(shí),也讓她吃雞腿;在讓她吃雞腿時(shí),不忘送她鮮花。

  不談愛(ài)情的談愛(ài)方式

  文友羊長(zhǎng)發(fā)從一次自己的腳傷感悟到:“生命中的許多傷,其本身并不如自己想象的那么嚴(yán)重,如果不把它當(dāng)回事,它是不會(huì)很痛的。你覺(jué)得痛,那是因?yàn)椋耗阕砸詾閭谠谕?,害怕傷口的痛?rdquo;之所以有此感悟,竟因他腳傷后小心翼翼地過(guò)了幾日,傷勢(shì)雖未加重,但也未見(jiàn)好轉(zhuǎn)……于是索性不顧一切,不把受傷的腳當(dāng)回事,邁開(kāi)大步如往昔;不想并不覺(jué)得傷口的痛,傷口慢慢地竟好了。

  這是一個(gè)很深刻的哲理。推及生活的其他方方面面,它們?nèi)匀贿m用,可以印證。

  這不禁使我想起一個(gè)被憂愁困擾的人,他外出尋求解脫憂愁的辦法,路上看到一女孩向隅而泣。他憐香惜玉,便跑去開(kāi)導(dǎo)這女孩,直到女孩破涕為笑,高高興興地跑回家去,他才如釋重負(fù)般笑了。這時(shí),他想起自己外出的原因,也大徹大悟地笑了……

  時(shí)下許多人感嘆:真情難覓,愛(ài)情難求。以致苦憂交加,生不如死,自暴自棄。我想奉勸諸君,不妨以此為鑒。

  我也想起兩對(duì)好朋友的故事:其一,夫婦倆視情感為生命,苦心經(jīng)營(yíng),婚后惟恐愛(ài)情有變異,相互提防,到頭來(lái)竟變得一日三吵,幾近分道揚(yáng)鑣。其二,夫婦倆均為教師,工作繁忙,加上前有父老后有兒小、不堪重負(fù)。兩口子齊心協(xié)力,竟也和睦甜蜜,相互從無(wú)怨憂。前者向后者請(qǐng)教,以求摯愛(ài)良方。不想后者脫口而出:“事無(wú)大小,得靠雙雙擔(dān)待,誰(shuí)還有心去考慮這些事。我們不談愛(ài)情,只談生活。”

  不談愛(ài)情,其實(shí)是一種談愛(ài)的方式!

  平平淡淡不是真

  同鄉(xiāng)文友羊長(zhǎng)發(fā),是一位寫詩(shī)著文的雅士,善從生活中尋找人生的試金石。

  近讀他的著作,頗有同感。他的朋友因戀愛(ài)失敗而悲憤不已,厭倦了當(dāng)今女子的淺薄和虛榮,不想再談戀愛(ài)。長(zhǎng)發(fā)本想以“天涯何處無(wú)芳草”的格言勸誡其友,無(wú)奈友人為戀情陷得太深,想來(lái)勸誡無(wú)效,只得感嘆至極:“你何不看得淡些?”

  其友回答他:“我的愛(ài)是真的,我怎能不在乎它呢?平平淡淡的愛(ài)不是真愛(ài),而且,愛(ài)對(duì)于一個(gè)真誠(chéng)的人來(lái)說(shuō),也是無(wú)法將它看淡的。”我對(duì)他朋友的觀點(diǎn)有同感,平平淡淡不是真。

  試想:當(dāng)你傾心地愛(ài)著一個(gè)人的時(shí)候,當(dāng)你不顧樊籬、不顧后果地愛(ài)著一個(gè)人的時(shí)候,當(dāng)你愛(ài)著那份永遠(yuǎn)等待的時(shí)候,當(dāng)你進(jìn)行著愛(ài)的馬拉松賽跑的時(shí)候,對(duì)方卻淡淡地跟你說(shuō):“我愛(ài)你,但如果有一天我們不再相愛(ài)的時(shí)候,請(qǐng)你不要太在意。”這時(shí),你還能再愛(ài)下去么?肯定,對(duì)方的愛(ài)早已動(dòng)搖;或者說(shuō),對(duì)方已另有所愛(ài),給你臺(tái)階下你不下,你就是大大的傻瓜。

  愛(ài)就要真愛(ài),默默地心心相印地愛(ài)。無(wú)論時(shí)間的長(zhǎng)短,無(wú)論等待的苦痛,無(wú)論形式和方法,只求真善美就夠了!

  長(zhǎng)發(fā)的朋友厭倦了當(dāng)今女子的淺薄和虛榮,當(dāng)今的真情女子不也厭倦了一些男士的浮華和敷衍么?人們所擁有的應(yīng)是真實(shí)的心情,應(yīng)是深重的、濃郁的情感!難怪當(dāng)今有人懶得談戀愛(ài),只怪社會(huì)上多了些淺薄和虛榮、浮華和敷衍的人生。

  我的一個(gè)詩(shī)友,年過(guò)而立,卻是孤家寡人,拒絕愛(ài)情,原因是他有女友,他愛(ài)之彌深,“抗戰(zhàn)八年”,由于種種原因,好事難全。后來(lái),女友去了南方,禁不住種種誘惑,舍棄了那份真情,花非花了,差點(diǎn)誤了卿卿生命。痛定思痛,詩(shī)友以偏概全,誤以為世上難有真情,從此抱定獨(dú)善其身的主張,懶得戀愛(ài)。

  平平淡淡不是真。真不為利誘所動(dòng),真不為時(shí)間所銹,真不為樊籬所阻,真不為磨難所折……

  江山與愛(ài)情

  江山與愛(ài)情,這確是個(gè)重大的話題,不是一言兩語(yǔ)論述得清楚的,即使以一部專題著作的容量,也不一定說(shuō)得透徹。我看了《大玉兒傳》以后,對(duì)此有不吐不快的感覺(jué),故斗膽說(shuō)幾句。

  清王朝江山長(zhǎng)達(dá)268年,有過(guò)興旺也有過(guò)衰敗。康熙和乾隆二帝無(wú)疑是有史碑可見(jiàn)的興旺時(shí)期,但從創(chuàng)建清王朝江山的史實(shí)來(lái)說(shuō),有三個(gè)人物不能不讓人想起,這三個(gè)人就是皇太極、多爾袞、大玉兒。

  皇太極這個(gè)人物,談不上是歷史上的賢君;但他卻為創(chuàng)建清王朝江山打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他權(quán)傾一時(shí),也曾創(chuàng)造過(guò)封建文明;他愛(ài)江山也愛(ài)美女,在他身邊,可以說(shuō)美女如云,但他卻始終沒(méi)有獲得愛(ài)情。在江山與愛(ài)情之間,他擁有江山卻不能擁有愛(ài)情;在愛(ài)情與美女之間,他擁有美女卻同樣不能擁有愛(ài)情??梢?jiàn),江山易取,美女易奪,愛(ài)情難求。但在他的心目中,江山比愛(ài)情重要。

  多爾袞一生馳騁疆場(chǎng),是一個(gè)有情有勇的王爺形象。清王朝的半壁江山,可以說(shuō)是他打出來(lái)的。他一生奔馳于疆場(chǎng),指揮千軍萬(wàn)馬,征高麗剿內(nèi)患,橫掃中原,所向無(wú)敵。但他同時(shí)又是個(gè)多情多義的偉丈夫,他與大玉兒的愛(ài)情,是青梅竹馬兩情相依的感情。為了大玉兒,他可以舍身忘死,他可以不要江山,甚至他敢于與皇太極相抗。但是,他擁有愛(ài)情卻不能擁有愛(ài)人。他與大玉兒的愛(ài)情,只能是一種暗渡陳倉(cāng)的茍合,至死不能正名,因?yàn)樗麄冎虚g站著皇太極。怎樣看待多爾袞的一生,我想歷史上的功過(guò)是史學(xué)家們的事,生活中的他,有兩句話放在他身上是很適合的:無(wú)情未必真豪杰,有情能成偉丈夫。

  大玉兒這個(gè)一代皇后,是出身于蒙古科爾沁旗的一位公主,與她相比,可以說(shuō):前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。武則天不能與她比,功名太重,社稷為上,無(wú)情無(wú)義,是一只威霸江山的母老虎。慈禧不能與她比,色厲內(nèi)荏,奢侈無(wú)度,利令智昏,誤送江山。大玉兒是個(gè)真情摯愛(ài)的公主,是個(gè)母儀于天下的皇后,她以情相依,以愛(ài)相濡,在情愛(ài)的緣份上,她沒(méi)有愧對(duì)多爾袞。但作為皇后的名份,她又是理智的,她為皇太極撐起一張美麗的面皮,甚至為皇太極謀定江山。尤其是在皇太極死后,面對(duì)情愛(ài)與江山社稷的大事,她明辨大是大非,以大智大勇的氣派,利用自己的特殊地位,輔佐福臨撐起一統(tǒng)江山。在福臨(行癡)出入佛門以后,又是她大智大勇,作穩(wěn)定江山的后盾。但她卻并沒(méi)有像利令智昏的慈禧,垂簾聽(tīng)政,結(jié)果遺臭萬(wàn)年。要說(shuō)到清王朝初期興旺的功績(jī),大玉兒是不可以遺忘的。更為可貴的是:理智歸理智,她是皇后,是母儀天下的母后;情愛(ài)歸情愛(ài),她至死不忘多爾袞的愛(ài)。

  面對(duì)江山與愛(ài)情,皇太極、多爾袞的態(tài)度不足取,大玉兒卻處理得極致精彩。有一個(gè)比喻說(shuō)得好:江山是生命存在的土壤,愛(ài)情是滋潤(rùn)生命的雨露?!洞笥駜簜鳌穼?duì)三個(gè)人物個(gè)性特征的處理是值得稱道的,但藝術(shù)不是歷史,劇情與史實(shí)的差別也就可以理解了。

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