開(kāi)門迎風(fēng)，陽(yáng)光也一起跨進(jìn)屋內(nèi)。街上老人在精神矍鑠地呼喚，一應(yīng)一答，簡(jiǎn)言短句，清悅脆亮。外來(lái)者到此都樂(lè)意踏上這條百壽街。萬(wàn)壽，雅壽，福祿壽禧，期頤之壽，寄寓美好，大概人人都會(huì)心生歡喜。街口有壽字牌坊，懸掛著乾隆御賜的“流芳百世”匾額。移步百壽街，青石板路上篆刻有一百多個(gè)體形各異的“壽”字。繁體書(shū)法的變化，對(duì)應(yīng)著人生之變，守住歲月的方寸之地，其余都可禁言。熙熙攘攘的人群，低頭辨認(rèn)著橫撇豎捺，街上空曠無(wú)人，風(fēng)和陽(yáng)光就撫摸著一筆一畫，生命也就是在這不同的形態(tài)中，發(fā)出生活的不同回響。

百壽街位于湘江北去所經(jīng)流的喬口古鎮(zhèn)，我是跟隨水的腳步走進(jìn)這古鎮(zhèn)的。

水，狹長(zhǎng)而看不到盡頭，游廊閑步，我隱約聽(tīng)到水的低語(yǔ)，打破古老的寂靜。喬江清澈綿長(zhǎng)，首尾連著洞庭湖和湘江。湖湘大地，流水縱橫，水流到哪里，那里就有了聲音、色澤和形態(tài)。水名喬江，日光流年，水便成了喬口的神情。舊時(shí)，喬江是前往長(zhǎng)沙的必經(jīng)之路。水的流動(dòng)，行船往返，商賈云集，人聲喧沸，也就在望城、寧鄉(xiāng)、湘陰和赫山三地四縣交界處的喬口，有了“長(zhǎng)沙十萬(wàn)戶，喬口八千家”的熱鬧，有了“朝有千人作揖，夜有萬(wàn)盞明燈”的氣象。

喬江是水的舊名，水岸楊柳依依，應(yīng)此風(fēng)景，又有了柳林湖的新名。傍晚，柳林風(fēng)聲，夕照如金，鍍亮了水，也鍍亮了岸上事物。湖畔的深褐色棧道伸向水中，與水和水中之物就有了親近之感。水面如鏡，水中游魚(yú)顧影自憐，晃眼離去。一面鏡子就有了皺褶，是漫長(zhǎng)的季節(jié)里制造出的皺褶。鄰水的民居皆為白墻灰瓦，飛檐翹角，樸素而沉穩(wěn)。從城市的喧語(yǔ)囂聲中脫身，走進(jìn)這八面風(fēng)景的夢(mèng)境之地，有誰(shuí)不愿沉溺此間呢？我大概就是因?yàn)檫@份靜謐表情而動(dòng)心的吧。

喬口之得名，民間還有一說(shuō)：因集鎮(zhèn)三面環(huán)水，入口處皆架有“石硚”，后換稱“橋口”，又雅化為喬口。水，是喬口的風(fēng)景，也是流動(dòng)的煙火氣。買魚(yú)、賣魚(yú)、吃魚(yú)、賞魚(yú)，魚(yú)把水帶走了，也就把喬口的“魚(yú)都”盛名帶到了遠(yuǎn)方。相傳清末民初，喬口的魚(yú)行、糧行和鐵、木、篾、棕、傘等日用商鋪發(fā)達(dá)，后又有造船業(yè)興起，解放后工商業(yè)達(dá)300多家。朋友翹著二郎腿，閑敘著“十里荷廊、百里水產(chǎn)、千年古鎮(zhèn)、萬(wàn)畝蝦田”，又繪聲繪色地描述著甄皮洲、喬口的荷花蝦、水磯口灘涂的紫云英、湛水村的千畝金絲皇菊，還有那些各有歷史掌故的仙峰殿、馬轉(zhuǎn)坳、鮮魚(yú)塘、天子凼，以及偶爾在節(jié)會(huì)上能看到的耍故事、罐子會(huì)、過(guò)山垅、花鼓戲等風(fēng)俗表演。它們都是水的故事，水的氣韻，也是水的煙火。

鬧聲多了起來(lái)，街上老居民都搬把竹椅坐到了太陽(yáng)底下，充耳不聞外來(lái)人的閑言碎語(yǔ)。在一份當(dāng)?shù)匕贇q老人名錄中，記載著三十余位百歲老人的名姓。一個(gè)地方，但凡長(zhǎng)壽者多，總有不尋常之處。陽(yáng)光照耀的老人，眉眼被皺紋纏繞，或沉默不言，或談天說(shuō)笑，身心都浸潤(rùn)在一種龐大的從容之中。人世間的繁華或孤獨(dú)于此相遇，生命的天籟大約也是從萬(wàn)千人事的交織中升空而起的。水就在紛擾人事中穿針引線，編織大地的長(zhǎng)衫短袖。暑熱，褪下一層；涼秋，添衣一件。睡著醒來(lái)，溫情暖意，與柳林湖的清漣之水一道游弋心頭。

獨(dú)坐水邊涼亭，眺望對(duì)岸，沃野田疇仿佛印在一層薄紗之上。過(guò)去這里是一片水澤，是連綿的湖，是邈遠(yuǎn)的海，是滄海桑田的最好注解。一千二百多年前的唐大歷年間，詩(shī)人杜甫乘坐一葉孤舟，沿著水路來(lái)到喬口。詩(shī)人從蜀中入湘，從長(zhǎng)江經(jīng)洞庭湖再入湘江，對(duì)每一道水流而言，他是朋友，是路人，是逆行者。他眺望洞庭湖寫下“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”后，行船至離長(zhǎng)沙六十里外的喬口寫下了他進(jìn)長(zhǎng)沙的第一首詩(shī)。亭內(nèi)石碑上就刻著這首《入喬口》：“漠漠舊京遠(yuǎn)，遲遲歸路賒。殘年傍水國(guó)，落日對(duì)春華。樹(shù)密早蜂亂，江泥輕燕斜。賈生骨已朽，凄惻近長(zhǎng)沙?！贝蟾琶總€(gè)路過(guò)的人都會(huì)念誦幾句，但不見(jiàn)得都能揣摸到詩(shī)人羈旅的憂傷情緒，也不見(jiàn)得能解開(kāi)生活制造的謎。他也是投奔者，舊日好友、任衡州刺史的韋之晉等著他，但他陷入漂泊的愁緒中。夢(mèng)與詩(shī)，漂泊與岸，那是詩(shī)人的命運(yùn)本色。人們至今傳誦著杜甫的詩(shī)圣之名，他寫到的賈生，是更早歲月來(lái)到長(zhǎng)沙的賈誼，這位西漢年間謫長(zhǎng)沙王太傅的文學(xué)家經(jīng)喬口至汨羅的途中寫下了《吊屈原賦》。而他寫到的那位偉大的浪漫主義詩(shī)人屈原，又是在更早之前流放沅湘時(shí)經(jīng)過(guò)喬口，后者走過(guò)的那條水路，每一滴水都積淀為創(chuàng)作《九歌》的噴薄靈感。喬口因此有了傳奇，也有了追溯與傳承、扎根和散葉的故事。

都是遇見(jiàn)，繼而把生命的痕跡留在了喬口。與一個(gè)人，一個(gè)地方，每一種遇見(jiàn)都是故事，都會(huì)發(fā)出光芒和呼喊。亭內(nèi)久坐，我仿佛聽(tīng)到水的聲響，時(shí)間的潮水，從紅漆圓柱、九曲回廊的杜甫碼頭傳過(guò)來(lái)，又奔赴更遠(yuǎn)的地方。詩(shī)中的愁緒隨波而至，我想象著詩(shī)人某天夜里從夢(mèng)里驚醒，在水邊丟失了自己的船，湖上白霧迷茫，看不見(jiàn)天與地，水流吞沒(méi)了船，也吞沒(méi)了天地蒼生。詩(shī)人當(dāng)時(shí)這樣想的時(shí)候，內(nèi)心一定有了一聲殘缺的嘆息。信步古街，舊民居中夾有一棟老建筑，是香火旺盛的萬(wàn)壽宮（江西會(huì)館）。還是當(dāng)初建成的風(fēng)格原貌，白墻高聳，莊重古樸，每逢重大節(jié)日，這里鼓戲喧天，煙火人間。遙想當(dāng)年的喬口，水波蕩漾，千人作揖，萬(wàn)盞明燈，那是一座古鎮(zhèn)的熱鬧圖景，也是彼時(shí)“網(wǎng)紅地夜生活”的開(kāi)端吧。

過(guò)萬(wàn)壽宮百余米，行至朝廷詔賜的喬江書(shū)院，穿過(guò)曲徑通幽的長(zhǎng)廊，就來(lái)到了著名的“三賢堂”。大明《一統(tǒng)志》載：“舊有三賢堂，祀屈原、賈誼、杜甫。元元統(tǒng)年間邑人黃澹因設(shè)義學(xué)于此，詔賜喬江書(shū)院。”三賢人把千古詩(shī)文和命運(yùn)浪跡留在柳林湖里隨波流淌。幾年前，年過(guò)八旬的著名作家王蒙到此參觀，遇傾盆大雨而滯留，卻毫無(wú)不快之意，流連在三賢塑像左右，一字一句地誦讀著他們的作品，像是穿越時(shí)空的心魂對(duì)話。密匝匝的雨，古往今來(lái)文人的足印心聲，朝夕之間，浸潤(rùn)成喬口真正的靈魂。

遇見(jiàn)喬口，一頁(yè)繁華，一頁(yè)靜絜。其實(shí)是遇見(jiàn)一種鐘情。一座古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上的人，坐臥奔立，都是大地的藝術(shù)，大地的生命，四季變化，萬(wàn)物生長(zhǎng)。人生無(wú)論時(shí)光蹁躚，總有要去往的天地和要經(jīng)歷的生活。他們從這里離去，也從八面向這里走來(lái)。天地一葉舟，穿越生命的河流是一種夢(mèng)想，感知水流過(guò)心頭的剎那悸動(dòng)也是一種夢(mèng)想。當(dāng)生命之舟行至喬口，不愿離開(kāi)也好，停泊長(zhǎng)憩也罷，也許都應(yīng)該解開(kāi)纜繩，讓不系之舟順著水去自由漂流吧。