來源:長沙晚報 時間 : 2023-06-02
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文丨梁瑞郴
清晨,推窗南望,巷子口的官山群巒疊翠,綠浪翻滾,一場大雨洗后,云散霧褪,極目處水墨涂抹,讓人慨嘆,大自然才是真正的丹青高手。
張浚、張栻父子墓安臥官山的腳下。溈水靜靜流淌,蜿蜒東去,嫵媚而動人,這給初夏的早晨添了無數(shù)的生動。
重修之后的南軒書院就坐落于山與水之間,名副其實的依山傍水。
南軒書院是明嘉靖年間,明世宗為紀念張栻(字南軒)和他父親張浚,下詔在官山創(chuàng)建的。此前,巷子口便有張栻父子墓,為紀念這兩位大儒?!稄垨騻鳌酚涊d,張栻曾任岳麓書院山長,有傳世的“朱張會講”。張浚則為抗金名將。修建紀念父子兩人的二張祠,因有祠而有書院,書院得名也是因張栻字號南軒而來。張栻曾為岳麓書院山長,故南軒書院也有“小岳麓書院”之稱。
如果說岳麓書院是湖湘文化發(fā)祥地,南軒書院則可說是溈水文化的集散地。
溈水全長雖只有140多公里,卻承載寧鄉(xiāng)前世今生的厚重及壯美。它一路東去,沒有咆哮奔騰,沒有驚濤駭浪,但即便偶爾濺起的浪花,也足以令人震撼。
位于溈山之腰、毗盧峰下的密印寺,不在于其悠久的歷史,也不在于唐宣宗李忱御筆親書“密印禪寺”的門額,它的別具一格,在于其萬佛齊聚、神采各異的宏偉禪景。中國寺廟,多千寺一面,萬廟同形,而密印寺,不僅是中國佛教南禪五大宗之一,溈仰宗的發(fā)源地,其構(gòu)廟創(chuàng)意,堪稱驚世之作。我以為,千年以降,佛教界對密印寺構(gòu)建之奇,還缺乏足夠的認識,一千多年前的建廟創(chuàng)新之舉,打破了寺廟建筑固有模式,顯示出溈水流域文化的多樣性、挑戰(zhàn)性。
我隨著思緒走進南軒書院,在張浚、張栻父子墓碑前凝視時,有一種聲音在心中響起:密印寺和南軒書院有什么聯(lián)系?佛教與理學(xué)難道有某種內(nèi)在的聯(lián)系?汩汩東去的溈水默不作聲,但在這沉默中,我感覺到有一種力量將二者融合在一起。文化就在這相互的激蕩中,產(chǎn)生一種神奇的交融、滲透、轉(zhuǎn)化,于是新的文明產(chǎn)生。
的確,某些事物表面看去毫無關(guān)聯(lián),但當(dāng)我順流東下,來到黃材炭河里時,愈發(fā)證實我的一些聯(lián)想并非空穴來風(fēng)。
考古,無疑是今天我們對祖先生活最真實的探究,紙上得來終覺淺,當(dāng)一件件實物擺在我們眼前,歷史才真正變得真實厚重。
一尊四羊方尊重見天日,舉世皆驚。此后,在這片土地上,青銅不斷重現(xiàn),人們開始用肅穆的神態(tài),審視這片土地,從歷史的回溯中感受祖先的智慧,思考從四羊方尊到密印禪寺、南軒書院一連串的文化符號,是不是溈水將它們串聯(lián)起來,形成了一種特有的地域文化。
人類的文明應(yīng)該是由水開始的。逐水而居,人類對水的追逐,由最初的生命需求,逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾慕煌ㄍ緩健亩a(chǎn)生重要的人類文明,震驚世界的兩河流域文明,中華大地的黃河文明與長江文明,都說明河流對人類文明產(chǎn)生的重要性。
溈水的確是一條名不見經(jīng)傳的河流,但它之于寧鄉(xiāng),不僅沃野千里,而且群星璀璨。它雖流域長度不長,面積不大,但它孕育了寧鄉(xiāng)文明。
這種文明在我看來,不僅僅只是勤勞勇敢吃苦,而是眼界的高遠,胸襟開闊,格局博大。其實民間對它有很樸素的概括:會讀書,會養(yǎng)豬。話糙理不糙,它將勞心和勞力二者最好結(jié)合起來,得以經(jīng)世致用之才,一時涌現(xiàn),蔚為壯觀。
我在黃材炭河里青銅博物館,就見到一尊青銅豬,它體形不大,圓滾可愛,擺放在一處并不顯眼的地方。但我久久凝視,自然想起寧鄉(xiāng)人“會養(yǎng)豬”的歷史傳統(tǒng)。
甚至后來在寧鄉(xiāng)經(jīng)開區(qū),目之所及的系列立于世界同行業(yè)高山之巔的企業(yè)時,我也想起溈水文明對他們的滋養(yǎng)。一切文明現(xiàn)象的產(chǎn)生,即便是橫空出世,也不會是無源之水、無本之木。
溈水東去,匯入湘江,匯入洞庭,匯入長江,在長江文明的大水之中,我看到你躍起的波濤與浪花。
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