在反映目前已取得決定性勝利的扶貧攻堅(jiān)這場(chǎng)大決戰(zhàn)方面，廣大文藝工作者緊密配合、傾心投入，奉獻(xiàn)了眾多影響廣泛的精品力作。其中張雄文的《燕啄紅土地——時(shí)代楷模黃詩(shī)燕》，是他繼《雪峰山的黎明》后又一代表作之一。

與以往相比，該書有著自己獨(dú)特的價(jià)值與意義。

一是題材內(nèi)容的進(jìn)一步開拓。我國(guó)扶貧攻堅(jiān)的重點(diǎn)與主戰(zhàn)場(chǎng)，是在“老、少、邊、窮”地區(qū)尤其是貧困縣，我們的文學(xué)似乎也應(yīng)更多關(guān)注于此。可喜的是，近期創(chuàng)作表現(xiàn)出越來越向這方面轉(zhuǎn)變的趨向。就湖南而言，除《滄桑大愛》與《大風(fēng)起平江》等外，張雄文的《燕啄紅土地》是又一明證。

《燕啄紅土地》所寫的炎陵縣，不但是“紅土地”上的革命老區(qū)，而且屬于國(guó)家認(rèn)定的羅霄山連片特困區(qū)中的深度貧困縣之一。炎陵縣一方面是朱毛紅軍起家的革命圣地，另一方面，又是中華民族始祖炎帝陵寢之地，同時(shí)，還是生態(tài)寶地與宜居之地。因此，面對(duì)“捧著金飯碗討飯”的尷尬處境，每個(gè)共產(chǎn)黨人尤其是主政的縣委書記，就不得不面臨更大的挑戰(zhàn)與肩負(fù)更重的責(zé)任。正是如此，該書不但揭示了被譽(yù)為“當(dāng)代焦裕祿”的炎陵原縣委書記——黃詩(shī)燕的生活與工作背景，而且也凸顯了其特殊的題材意義。

二是敘事形式的進(jìn)一步創(chuàng)新。作品不但體現(xiàn)了“扶貧文學(xué)”從“整體”到“部分”、從“宏觀綜合”到“以人為本”的發(fā)展趨勢(shì)，而且在“人”方面，它更注重典型環(huán)境中的典型描寫。回顧以往可知，其“扶貧”創(chuàng)作大多是放眼全國(guó)、注重整體的“宏觀綜合”，如《中國(guó)貧困警示錄》《鄉(xiāng)村國(guó)是》等即是如此。此后，又逐步過渡為或整體、或以點(diǎn)帶面地反映一省全貌，如《金青稞》等就從整體上較全面地“報(bào)告”了西藏等地的扶貧攻堅(jiān)。與此同時(shí)，也有一些作品較集中地描寫了有關(guān)英模典型。而《燕啄紅土地》，則將敘事對(duì)象（范圍）由“省”落實(shí)到了“縣”，而且將“縣”之整體與“人”之典型融為一體，在反映全縣“脫貧”過程的同時(shí)，再現(xiàn)了黃詩(shī)燕這一時(shí)代典型。

具體來說，作品先寫了他和焦祿裕一樣，因始終帶病拼搏，最后殉職在工作崗位上；然后，按時(shí)間、分門類，以大量典型事例，詳寫了他在炎陵當(dāng)書記的9年中，繼承紅色基因，發(fā)揚(yáng)炎帝精神，勇于擔(dān)當(dāng)、忘我工作，從而使炎陵成功“脫貧”的感人事跡。其中寫到，他做到了如他所說的“五種人”和“兩嚴(yán)”“三管”，即：做正派的人、扎實(shí)干事的人、為民造福的人、團(tuán)結(jié)共事的人與勤政廉政的人；嚴(yán)格執(zhí)行廉政規(guī)定，嚴(yán)格履行廉政第一責(zé)任人的責(zé)任；管好自己的嘴巴和手腳，不該吃的不吃，不該得的不得，不該去的（地方）不去——總之，是“堂堂正正做人，清清白白從政”。在精準(zhǔn)扶貧方面，他不但提出了“六看法”“五心”與“四個(gè)一”原則等，而且事必躬親、狠抓落實(shí)，創(chuàng)新工農(nóng)業(yè)、發(fā)展旅游業(yè)、挖掘紅色文化，解決住房難、交通難，為炎陵黃桃寫廣告詞并“站臺(tái)”推介，和最典型的貧困戶結(jié)親，主動(dòng)上網(wǎng)與群眾交流，當(dāng)引進(jìn)人才與項(xiàng)目的“最貼心服務(wù)員”，等等。

三是鄉(xiāng)土文化與地域特色的鮮明體現(xiàn)。即“扶貧文學(xué)”所寫的“老、少、邊、窮”之地，一方面因山高路險(xiǎn)、交通閉塞而貧困落后，另一方面，又生態(tài)良好、風(fēng)景優(yōu)美，資源豐富但又未能開發(fā)。因此，表現(xiàn)其“扶貧攻堅(jiān)”，不但要寫到通路、通水、通電或易地搬遷，而且涉及資源利用與旅游開發(fā)等。正是如此，它們一般都表現(xiàn)出鮮明的地域特色。這一點(diǎn)，在張雄文的創(chuàng)作中表現(xiàn)更為突出。他所寫的炎陵，不但是風(fēng)光旖旎的生態(tài)旅游勝地，而且蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)、紅色文化等方面的資源，加之其飽滿的主體情感與家國(guó)大愛，因而其作品不但地域特色更鮮明，尤其是鄉(xiāng)土文化的氛圍更濃郁。如《燕啄紅土地》雖重點(diǎn)寫黃詩(shī)燕，但圍繞他的農(nóng)民本色、勤政擔(dān)當(dāng)與犧牲精神等，也濃墨重彩地寫了“炎陵文化”與“炎陵現(xiàn)象”，和“炎陵黃桃”“酃縣白鵝”等特色產(chǎn)業(yè)，以及紅軍精神與紅軍標(biāo)語(yǔ)博物館。

總之，《燕啄紅土地》雖還可在寫法上進(jìn)一步拓展，譬如讓“敘事”服從“寫人”等，但它畢竟講述了扶貧攻堅(jiān)中的“新”故事，發(fā)掘了紅土地上的“新”資源，尤其是提供了又一新的時(shí)代楷?！爱?dāng)代焦祿裕”黃詩(shī)燕，因而是極有意義而應(yīng)珍視之作。

（《燕啄紅土地》，張雄文著，湖南人民出版社出版）