來源:胡光凡 湖南日報·新湖南客戶端 2018-08-21 時間 : 2018-08-21
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8月9日,是人民作家周立波(1908-1979)誕生110周年紀(jì)念日。
秋風(fēng)萬里芙蓉國,一炷心香獻前賢。我佇立湘江之濱,瞭望巍巍麓山,不禁深深緬懷這位杰出作家。遙想故鄉(xiāng)益陽那漫山遍野四季常青的茶子林很快將著果累累,茶籽采摘后,數(shù)不清的白潔的茶子花又將迎著霜風(fēng)怒放,像細瘦的閃爍的殘雪點綴在青松翠竹間。這是立波生前最喜愛的花,也是其人品和文品的象征:潔白、淡雅、溫馨、美麗,含露凝香,樸實無華,牢牢扎根在山野,無求于人們,卻永遠開放在人們的心坎里!
他的作品散發(fā)著茶子花香
立波是我的同鄉(xiāng)。新中國成立后我在省報當(dāng)編輯,主要從事文藝評論,總是能夠較早地讀到他那些優(yōu)秀的作品,從描寫東北土地改革的史詩性杰作《暴風(fēng)驟雨》,到充滿鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音,散發(fā)著茶子花香的反映家鄉(xiāng)農(nóng)村生活的小說《山鄉(xiāng)巨變》《山那面人家》……它們像一股股沁人心脾的清泉滋潤著我的心田。1962年末,湖南省第三次文代會在長沙召開。我作為代表兼黨報駐會記者,有機會接觸身為省文聯(lián)主席的立波。會議期間,益陽市花鼓戲劇團獻演根據(jù)他的長篇小說改編的花鼓戲《山鄉(xiāng)巨變》,立波主持召開座談會聽取意見,他當(dāng)面請老朋友趙樹理不客氣地發(fā)表“高見”,他那謙和而又幽默的口吻和身影,會場上無拘無束、談笑風(fēng)生的氛圍,至今讓我記憶猶新。
在那段特殊的艱難歲月里,立波罹難,被掛著黑牌子押在汽車上四處游斗,一些熱愛他的文學(xué)青年卻甘冒大不韙,遞上本本請他為自己簽名。立波從容地寫下“Li berty”,問他這是什么意思,他微笑著回答:“我的名字,自由的意思!”這一充滿立波式幽默和戲劇性的現(xiàn)場“插曲”頓成美談,很快傳遍文學(xué)界。
文革結(jié)束后,我同他的長子健明同在湖南省社會科學(xué)院從事文學(xué)研究,可謂晨昏相見。他夫婦倆給我談了不少立波生平創(chuàng)作中的逸事,使我對這位家鄉(xiāng)的大作家有了更深一層的了解。從那時起,我就決心為立波寫一部評傳。
這個課題后來引起陳荒煤在昆明召開的全國文學(xué)學(xué)科規(guī)劃會議的重視,被列為重點項目。在省社科院黨組的支持下,我和另一位研究人員沿著立波生前從事革命和文學(xué)活動的足跡,從他的家鄉(xiāng)開始,由南到北,直至他參加土改、創(chuàng)作《暴風(fēng)驟雨》的黑龍江省尚志縣元寶鉦,進行系統(tǒng)的實地調(diào)查。我們從各地圖書館、檔案館、紀(jì)念館搜集了大量史料,走訪了近百位黨政軍領(lǐng)導(dǎo)同志、文藝界知名人士、立波的親友及作品中一些重要人物的原型,開了好些座談會。
在掌握較豐富的第一手資料的基礎(chǔ)上,我伏案數(shù)載,幾易其稿,撰寫了《周立波評傳》,于1986年10月由湖南文藝出版社出版。老一輩無產(chǎn)階級革命家王首道欣然同意以他發(fā)表在《人民日報》的一篇重要文章《畢生扎根人民中——懷念周立波同志》經(jīng)修改后作為這本書的代序。學(xué)術(shù)界老前輩周谷城在酷暑中揮毫,為《周立波評傳》題寫書名。這都使我深為感動。
立波摯友嚴文井的“蓋棺論定”
光陰如白駒過隙,轉(zhuǎn)眼已30多年。30多年來,文苑灑滿陽光,形勢越來越好,但也經(jīng)歷了許多風(fēng)風(fēng)雨雨。早在21世紀(jì)伊始,著名詩人賀敬之曾在《致“周立波創(chuàng)作與當(dāng)代中國鄉(xiāng)土小說學(xué)術(shù)研討會”賀信》中尖銳指出:“近些年來,在‘告別革命’‘消解主流意識形態(tài)’浪潮的影響下,歪曲、貶損以致根本否定革命文藝傳統(tǒng)的言論甚為風(fēng)行,在某些時候和某些范圍中甚至成為強勢話語。”盡管它只是支流,但嚴重沖擊著對老一輩革命作家和社會主義文學(xué)實績的研究和正確評價。為此賀老大聲疾呼,要堅持用馬克思主義的觀點總結(jié)歷史經(jīng)驗,進一步開展對周立波等許多前輩革命作家和革命文藝發(fā)展史的深入研究。賀敬之這些充滿熱情和真誠、極有針對性和建設(shè)意義的批評建議,給文學(xué)界、理論界以重要啟示和鞭策。
作為一名從報人到學(xué)人的理論評論工作者,我堅守“吾愛吾師,吾更愛真理”的先哲遺訓(xùn),深信調(diào)查研究、實事求是才是求索真理的唯一途徑。關(guān)于立波其人,我十分贊同其摯友嚴文井在立波辭世后的“蓋棺論定”:“立波是一位在國內(nèi)外有重要影響的文學(xué)家,對他的著作,可以做出各種評價。但無論怎樣評價,都得承認他是一個真正的作家。這是因為,他首先是一個真正的人。”“他不是一個完美無缺的圣人,而是一個天真純樸、心地善良的人,一位忠誠于黨、忠誠于革命文學(xué)事業(yè)的好同志。他留下了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品,其思想、藝術(shù)上的成就和在文學(xué)史上的地位,是不能否定的。像他這樣的作家,真正的作家,在中國并不是很多。”當(dāng)然,我也認同嚴老的如下評論:“我總覺得,像立波這樣一位有理想、有抱負而又有深厚文學(xué)修養(yǎng)的作家,似乎還未能充分抒展他的才華。他敏于觀察,富有幽默感和表現(xiàn)力,他完全應(yīng)該而且可能寫出更多有更高文學(xué)價值、反映我們偉大時代多側(cè)面和多種人物的傳世之作。他去世是太早了一點,我總感覺到他還有一些發(fā)人深省的話沒有說出來,還有一些叫人一唱三嘆的作品沒有寫出來!”這簡短而又懇切的言辭里,包含著對立波多少尊敬、熱愛、同情、惋惜之情啊!
他的文學(xué)道路、文學(xué)精神至今給我們以啟迪
進入新時代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,號召廣大文藝家扎根人民、扎根生活,從高原向高峰挺進,柳青、周立波、趙樹理這些文學(xué)前輩的榜樣凸顯出異樣的光彩,他們的文學(xué)道路、文學(xué)精神至今給我們以重要啟迪。立波說得好:“文學(xué)的園土是在人民生活里。作家必須長期扎根在生活的肥土里邊,才會有出息。”他的文學(xué)道路、文學(xué)精神一言以蔽之,就是畢生扎根人民中,為人民而寫作。他深入生活從來不是“走馬看花、蜻蜓點水”,而是真正做到了“不僅要‘身入’,更要‘心入’‘情入’”,“自覺與人民同呼吸、共命運、心連心,歡樂著人民的歡樂,憂患著人民的憂患,做人民的孺子牛”。不論是在解放戰(zhàn)爭時期,他冒著零下三四十?dāng)z氏度的嚴寒,在北滿村屯參加土地改革的日日夜夜,或者是新中國成立后,在農(nóng)業(yè)合作化運動高潮中,他舉家從北京遷回湖南農(nóng)村,在家鄉(xiāng)扎根上十年,他都是這樣做的,真正和鄉(xiāng)親們打成了一片。正因為這樣, 他才能創(chuàng)作出堪稱經(jīng)典之作的長篇小說《暴風(fēng)驟雨》《山鄉(xiāng)巨變》和其他許多短篇杰作,真實、生動地描繪了土改和農(nóng)業(yè)合作化兩次大規(guī)模的群眾運動和社會變革,塑造了好些具有典型意義的人物形象,在一定程度上藝術(shù)地概括了我國億萬農(nóng)民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,從民主革命到社會主義革命的歷史階段所走過的主要戰(zhàn)斗歷程。這在我國現(xiàn)代和當(dāng)代作家中,是不多見的,是立波對我國社會主義文學(xué)的重要貢獻。同時,新中國成立后湖南一代代文藝家,也正是在立波等老一輩作家的言傳身教和正確引導(dǎo)下,堅持與時代同步,與人民相結(jié)合,不斷開拓創(chuàng)新,從而創(chuàng)造了“文藝湘軍”的輝煌。
獻給立波的一個小小花環(huán)
正是在這種新的形勢、新的文化語境下,我回應(yīng)讀者和學(xué)術(shù)界、文學(xué)界一些好心的朋友出于厚愛的期盼,不顧年老力薄才淺,對《周立波評傳》進行了全面修訂,仍由湖南文藝出版社出版,以之作為一個小小的花環(huán)敬獻給立波110周年冥誕。修訂版由原有11章39節(jié)擴充到12章43節(jié),增加了一些重要內(nèi)容,力求與時俱進,以馬克思主義文藝理論中國化的最新成果習(xí)近平文藝思想為指導(dǎo),運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點分析評論作家作品,對周立波的生命歷程、文化性格、文藝思想、文學(xué)道路、創(chuàng)作成就及其在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的地位和貢獻,盡可能做出比較深入、全面、客觀、公正的介紹和評價,真實展現(xiàn)一個來自人民、具有鮮明獨特的精神個性的大作家活生生的性格形象、人格魅力和生命光輝。
我總認為,寫作家評傳要遵循魯迅的教導(dǎo):“倘要論文,最好是顧及全篇,并且顧及作者的全人,以及他所處的社會狀態(tài),這才較為確鑿。”論“文”如此,論“人”更應(yīng)如此,這就是知人論世的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法。在這個問題上,我很贊同著名學(xué)者徐復(fù)觀先生的觀點:“評騭古人,也和評騭今人一樣,既要不失之于阿私,又不可使其受到冤屈。這需要有一股剛大之氣和虛靈不昧之心,以隨時了解自己知識的限制和古人所處的時代,及其生活的艱辛。”如此方能不帶偏見,避免武斷,既不為賢者尊者諱,又不脫離具體的歷史條件而苛責(zé)于前賢,真正做到當(dāng)代意識和歷史主義精神的統(tǒng)一,真善美的統(tǒng)一。這始終是我的一個努力目標(biāo),雖未能至,但心向往之。
(作者系湖南省社會科學(xué)院文學(xué)所原所長、研究員)
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