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“關(guān)于二十世紀(jì)的文學(xué)回望暨《日子瘋長》暢談會”在上海書展舉行

來源:楊帆 趙穎慧 《瀟湘晨報》2018年8月20日A04版   時間 : 2018-08-20

 

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“關(guān)于二十世紀(jì)的文學(xué)回望暨《日子瘋長》暢談會”在上海書展舉行,曹可凡、龔曙光、韓少功、蘇童(圖中由左至右)共話文學(xué)劃時代的力量

 

 

 

     出版人雜志記者 楊帆     瀟湘晨報記者  趙穎慧  上海報道

 

2018年8月18日,上海書展迎來了一場精彩且厚重的文學(xué)盛宴。身為過去四十年間中國頗具代表性的作家,韓少功和蘇童齊聚上海展覽館友誼會堂,一時震動滬上文壇。

然而這次兩位作家卻并非為了自己的作品而來。此番他們與東方衛(wèi)視著名主持人曹可凡一道,為一個初出茅廬的“文壇新秀”站臺,這位新秀便是《瀟湘晨報》創(chuàng)辦者、中南出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)董事長、曾入選央視年度經(jīng)濟(jì)人物的龔曙光。

龔曙光此前攜新書《日子瘋長》重返文壇。在這部令眾多專業(yè)作家感到驚喜的散文集中,他以深情的筆觸勾勒了故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情,和成長于這片熱土上的可愛的人們。雖然用的都是最質(zhì)樸的文字,寫的都是最平凡的故事,但自有一種雋永的力道,就如同一壇歲月釀成的米酒,溫潤而惹人沉醉。

龔曙光把五四時期和上世紀(jì)八九十年代視作20世紀(jì)中國文學(xué)的兩個高峰,而《日子瘋長》一方面繼承了20世紀(jì)的文脈,另一方面也在用自己的方式回顧那個充滿夢想、動蕩和創(chuàng)造的百年。這部作品究竟有怎樣的魅力,能讓韓少功、蘇童也為之驚喜和贊賞?龔曙光筆下的20世紀(jì)又有哪些獨到和可愛之處?就讓我們透過這場劃時代的對談,聆聽中國文學(xué)最悠遠(yuǎn)有力的音符。

最厲害的作家不靠“雕蟲小技”

最平凡的人和事就能把讀者抓住

曹可凡:今天我們非常榮幸,請到了幾位大家非常熟悉的著名作家,跟我們一起來講一講自己的故鄉(xiāng)、聊一聊20世紀(jì)的文學(xué)、討論討論《日子瘋長》這部好看的作品?!度兆盈傞L》的作者龔曙光先生是一個出版人,但是他始終對文學(xué)有著自己的追求和品位,讀過他的作品,我們不難發(fā)現(xiàn)他聚焦的點在于他的故鄉(xiāng),在于他的成長經(jīng)歷。

我想對于世界每個地方的寫作者而言,故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是他們創(chuàng)作的母體,是取之不盡、用之不竭的靈感源泉,甚至很多作家愿意把故鄉(xiāng)當(dāng)做一輩子描寫的對象。我想請問龔曙光先生,您平時的工作非常繁忙,為什么還愿意一筆一畫,用毛筆寫下對故鄉(xiāng)的懷念?是什么樣的情形催生了《日子瘋長》這樣一部動人的作品?

龔曙光:上海的朋友們好。作為一個“鄉(xiāng)下人”,到了上海總是很緊張,何況我?guī)У倪@本書也是寫鄉(xiāng)下人的。我覺得自己像是一個農(nóng)民,帶了一籃子菜園里的辣椒和水塘里的菱角進(jìn)了城,希望在座的大家能喜歡。

我也是個每天在生意里打滾的人,打理的生意應(yīng)該說是蠻大的。為什么會去寫?原因其實很簡單。前年一個周末,我在書房里隨手翻閱一本魯迅先生的手稿,閱讀著先生的筆跡,我突然感受到我們這輩人的某種無聊。魯迅先生憑著一管毛筆寫下數(shù)千萬字的著述,而我們一天到晚對著電腦,唯恐自己打字速度慢了,又有幾個人能真正留下這么多文字?就在那一刻,我萌生了寫字的念頭,最先是抄詩,后來順手寫起了文章,就一路寫了下來。

寫作的起因很偶然,但是伴隨著書寫的深入,我的筆觸很自然地寫到了我的故鄉(xiāng)、我的父母、我的親族。那些生活中最熟悉的,支撐生命主體的東西,就這樣自然地涌現(xiàn)出來了。剛才可凡老師說,包括少功他們,寫作時最早浮現(xiàn)的東西,還是生命最底色的東西,對我來說這種底色就是親情、朋友、故鄉(xiāng)。

韓少功:我是曙光的老鄉(xiāng),也是他的校友,但是很多年來,我們并沒有太多的交集。突然他電話聯(lián)系我,并跑到我住的鄉(xiāng)下,拿了一摞稿子給我看,那就是這本書的小樣。當(dāng)時我很奇怪,作為一個成功的企業(yè)家、一個央視年度經(jīng)濟(jì)人物,曙光帶來的這一摞稿子究竟寫的什么?但在我和老伴讀完這摞稿子的時候,我們首先感到的是驚訝,隨后是驚喜。特別讓我為之動容的,是他筆下那種悲憫的情懷,對小人物、卑微的生命那種關(guān)切充斥于字里行間。20世紀(jì)中國文學(xué)一個很大的主題,就是延續(xù)了19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)“人民性”的傳統(tǒng)。從普希金開始,俄羅斯文學(xué)的一大特點就是描寫底層苦難的生活、采用民眾的語言來表達(dá)。在曙光這里,這樣的傳統(tǒng)得到了繼承。

這部作品中值得關(guān)注的另一點是生動的人物。人物是文學(xué)的硬道理,寫人物特別見功夫。說老實話,很多文壇上的專業(yè)作家在寫人的時候,經(jīng)常只能留下一些符號、一個影子。當(dāng)然這些作品有時候能得到喝彩,也能獲獎,甚至也能暢銷,但是“內(nèi)行看門道”,在真正的內(nèi)行讀這些書的時候,就會感到?jīng)]留下幾個人物值得品味。

而曙光寫的雖然是散文,其實有些片斷完全可以當(dāng)做小說來讀。他把這些人物寫得栩栩如生,非常鮮活,這是非常不容易的。龔曙光的寫作是一個始于情感、終于人物的過程。每篇文章對他來說都是一種情感的沖動,有一種緬懷、一種同情甚至是悲憫在里面,最后他非??酥?、冷靜地把它們變成文字,進(jìn)而組成了令人難以忘懷的人物。從一個專業(yè)作家的角度來看,這是讓我很吃驚,甚至有些羨慕的,所以我讀完書稿立刻就發(fā)了一條信息,給曙光“點贊”。后來有人說,龔曙光不就是中南傳媒的老總嗎?這種做生意的、當(dāng)官的人也能寫東西嗎?我說文章確實寫得好,你們先看看再說。

曹可凡:請問少功先生,這一系列作品,哪篇給您印象最深?

韓少功:曙光寫的父親、母親,包括他寫的叫花子,都給我留下了深刻的印象,而他們都是很卑微的小人物。有些作家只能靠特別的刺激,比如暴力、性、轟轟烈烈的歷史事件,才能寫出內(nèi)心的興奮感,才能把讀者的閱讀熱情調(diào)動起來。但最厲害的作家其實什么也不靠,能用最平凡的人和事把讀者抓住。龔曙光就屬于后者,他的寫作厚積薄發(fā)、一鳴驚人,起點很高,有大氣象。什么雕蟲小技、花哨的手段都不要,就寫最平凡的、卑微的小事,這才是他的厲害之處。

特別豐滿的記憶和文字

才有可能帶來如此豐滿的形象

曹可凡:蘇童老師對這本書的印象和少功老師一樣嗎?

蘇童:龔曙光先生是我的新朋友,以前并不太熟悉。沒看《日子瘋長》前,我有某種錯覺,覺得很可能會看到一種“老干部體”。但是幾個可信的朋友一致跟我說,“看后會有驚喜”。我很驚喜的是這個“驚喜”來到了。

我自己本人跟曙光先生的寫作蠻有隔膜,我不太寫散文,也不太寫身邊太近的人與事。盡管我的時代跟曙光其實差不多,他從小生活在鄉(xiāng)村,我從小生活在城市,這是一個差異。我讀曙光先生的東西時,能看到青少年時期那些已經(jīng)逝去的小伙伴、親人,會有一種代入感;他寫的雖是湖南的鄉(xiāng)村,寫的是他在一個小鎮(zhèn)一個農(nóng)村的青少年人生,但我讀的時候卻感同身受,這是我特別驚喜的閱讀體驗。

最重要的是,曙光在寫人物的時候其實處于一種特別好的狀態(tài),這種狀態(tài)恰好來自他平時投入寫作的時間并不是很多,他特別松弛,所以當(dāng)某一個聲音來到他腦子里的時候,他很忠實地依照青少年時期的某種記憶,不加理性推導(dǎo),也沒用太多泛濫的感性修飾就寫了下來。

《財先生》和《大姑》是我最喜歡的兩個單篇。財先生是他的一個堂兄,是一個特別有意思的男孩形象。他就是一個生活在鄉(xiāng)村,有點兒小心眼,但是壞不到哪里去,心有大志但永遠(yuǎn)沒有出息的鄉(xiāng)村孩子。這個篇章與《大姑》異曲同工。大姑是一個生活在農(nóng)村家庭里的長女,必然負(fù)擔(dān)了很多家庭給她的磨難。關(guān)鍵讓人辛酸的是,這個女孩在四五歲時以超出年齡的滄桑感在承受生活,她居然跟父親說不愛讀書,以卸去她父母的負(fù)擔(dān)在家?guī)透改笌У苊?,寫到最后有一種宗教感。

大姑說,“我從小就知道我命苦,別人一天天活過來,我是一天天熬過來的”,這話讓人怦然一悸,不光是感動,不光是某種憐憫,我會突然想到布朗肖說到關(guān)于人的活著與死去,他說“每個人總會死,但他們卻無一例外地活著,所以人人都是死者。”這從本質(zhì)上揭示了人受苦是某種命運,大姑這個農(nóng)村婦女也在無意當(dāng)中泄露了一個哲學(xué)和神學(xué)的天機(jī)。

為什么他們有這個力量?這來自于曙光豐滿的真實的人生體驗。我們?yōu)槭裁慈宋飳懖缓茫科鋵嵲蚝芎唵?,因為腦子里記憶的那個人物是不豐滿的、扁的、抽象的,盡管你有很大的技巧,但你無法把一個空洞無趣的人變得有趣。從這個意義上來說,特別豐滿的記憶和文字才有可能帶來這么豐滿的形象。

龔曙光:我很感動,這本書中的這兩篇正是我流著淚寫完的。我大姑跟我爸說過,“我知道自己命不好,所以就熬過來了,知道自己命好的人,是熬不過來的。”我的文章里說她結(jié)了兩次婚,其實她結(jié)了四次婚。如果是個小說的話,正常的邏輯她應(yīng)該是個祥林嫂那樣的悲劇,但她就不是,我的大姑她確實熬過來了,而且現(xiàn)在的日子也不錯,她確實感到了幸福,而且我從她的整個臉上、身上都感覺她非常輕松。我說她笑得像朵花,這是很天然的,我就想把這些東西寫出來紀(jì)念我自己的長輩,同時也希望告訴身邊的人和看到這本書的人,其實你可以相信你命不好,你才可以熬得過來,如果你相信你命好,你可能就熬不過來。

曹可凡:在成長的過程中,也許你的家人、親戚、鄰居有很多會感動你的人,所以你是如何選擇你的描述對象的?什么樣的人讓你有這種沖動,希望把他們寫下來?

龔曙光:我寫這個是糊里糊涂撞進(jìn)來的,自己提筆的時候,涌到腦子里的是誰就寫誰。我平時腦子里事情比較多,但是我是一坐下就可以提起筆寫東西的人,現(xiàn)在一晚上也可以寫幾千字。第一篇《鳳凰的樣子》,這是我試筆寫的。然后,我寫我的母親,就是《母親往事》,然后寫我家三嬸,然后寫大姑,然后寫財先生,這是一路寫過來的,就是跟我生命中糾纏最深的這些人。但是后來,我想既然已經(jīng)寫了這么多,肯定要出個書,既然要出個書,題材不能太雜。盡管生活中也有很多各種各樣的人,有很多叱咤風(fēng)云的人都構(gòu)成了我的生活,但是這本書我應(yīng)該是獻(xiàn)給我的故鄉(xiāng),獻(xiàn)給我早年生活中那些最親近或者最熟悉的人。我把我的生活看做是一片原野,我就跟采茶人一樣,先把這塊田里的茶采掉,讓它繼續(xù)生長,再去采另一塊茶田里的茶。

曹可凡:剛才蘇童老師說其實寫作的時候感覺是“倚馬可待,下筆千言”,您是不把文學(xué)寫作當(dāng)做主業(yè)的,寫作的時候是不是很輕松的狀態(tài)?

龔曙光:沒有壓力。第一我不靠這個東西吃飯,第二我不怕別人罵我,第三對我來講是一種換腦,因為白天的壓力確實很大,一單生意如果做錯了,可能很多錢就沒了,對我來講這種壓力太大,那么在文字上放松一點,即使寫得不好,也不會有太大的錯誤,對我是一個心神的調(diào)劑。我寫得很快,改得很慢,每一篇稿子大概要改20遍。這些稿子我自己讀過至少10遍。我為什么敢于讓汪涵他們來讀?因為我對音韻也是有要求的。所以,雖然說寫作過程很輕松,但我的修改非常嚴(yán)格。

故鄉(xiāng)是我不能剪斷的臍帶

是我文學(xué)和生命的支點

曹可凡:記得我十多年前去湘西,黃永玉帶我去參觀沈從文的墓碑,上面寫著“一個戰(zhàn)士不是戰(zhàn)死沙場,便是回到故鄉(xiāng)”。我想請問幾位作家,故鄉(xiāng)對于你們的寫作占有什么樣的位置?

韓少功:一般人都是有故鄉(xiāng)的,尤其我們農(nóng)耕民族。但有的民族就不一定,比如游牧民族從來都是漂泊四方,一些海洋民族也是居無定所的??梢?,廣義的故鄉(xiāng)其實是一種回望,回望我們自己的初心,回望我們的童年、親人,回望生命最開始的那個地方給我們的生命留下的最初的、美好的、純真的印象。這里的故鄉(xiāng),其實是心靈的故鄉(xiāng)。

蘇童:托爾斯泰有句特別有名的話,他說一個作家無論怎么折騰,寫來寫去終究會寫到童年。童年在什么地方,在什么時候?就在故鄉(xiāng)。你在剛剛開始寫的時候,就是以故鄉(xiāng)為依托,故鄉(xiāng)的人與事幾乎就是你全部的寫作資源。

今天,我們對故鄉(xiāng)的看法正在分解,未來故鄉(xiāng)這個詞的詞義也可能會發(fā)生某種飄移。比如,對于今天京上廣深的人,一說起“故鄉(xiāng)”來就會有一種遙遠(yuǎn)的感覺。隨著曾經(jīng)固化的祖籍現(xiàn)在開始移動,故鄉(xiāng)究竟能帶給你怎么樣的故事?未來一代青年怎么看待故鄉(xiāng)?都是值得探討的話題。

龔曙光:他們的故鄉(xiāng)在網(wǎng)上。(眾人笑)

蘇童:還有一句流行的話叫“我在哪里,故鄉(xiāng)就在哪里”。

曹可凡:余光中說,故鄉(xiāng)可以隨著我遷徙世界各地。龔先生怎么看?

龔曙光:每個人小時候生活的地方都是擺不開甩不掉的。如果你生活在上海,上海的那些里弄你能擺得脫嗎?那座石庫門你能甩得掉么?至于這個故鄉(xiāng)是不是可以成為你文學(xué)的故鄉(xiāng)倒不一定。對于很多人來講,故鄉(xiāng)未必一個文學(xué)的故鄉(xiāng)。少功是長沙人,他寫長沙很少,寫汨羅很多,汨羅是他下鄉(xiāng)的地方,離長沙還有一兩百公里,證明少功先生長大的長沙那條街,并沒有完全成為他文學(xué)的故鄉(xiāng),而汨羅成為他文學(xué)的故鄉(xiāng)。所以,兩個“故鄉(xiāng)”未必是可以恰好重疊的。魯迅先生、沈從文先生,他們的故鄉(xiāng)和文學(xué)故鄉(xiāng)是重疊的,我基本也重疊了,這是一種幸運。但這也并不意味著我的故鄉(xiāng)將支撐我所有的文學(xué)創(chuàng)作??赡芩皇俏椅膶W(xué)的支點或者我生命的支點,就像我的臍帶一樣,把它剪斷,我就得不到血液;但只要它不斷,我也沒必要在這片茶田里繼續(xù)采二遍茶、三遍茶,還有更大的世界等著我去書寫。

曹可凡:大家知道張愛玲,張愛玲跟臺灣一個主持人張小燕是親戚。小燕姐的外婆跟張愛玲的父親是龍鳳雙胞胎。所以,小燕姐的媽媽問,“張愛玲為什么那么紅?”拿張愛玲的書一看說,“也就這樣嘛,她寫的都是家里的人”。張愛玲離開上海,后來去了香港、美國,就像龔先生剛才說的,她離開以后可能也會不停去“吃”以前的東西,作品不能跟以前相比。還有的作家雖然遠(yuǎn)離故土,但是“臍帶”還在,比如印度裔英國作家奈保爾和拉什迪,他們可以隔空從母體中汲取營養(yǎng)。石黑一雄也寫過上海,我一直不明白他為什么寫上海,后來我才知道他的祖父曾在上海生活過。石黑一雄祖父曾是豐田公司在上海的創(chuàng)始人,他的父親就出生在上海。因為這個關(guān)系,他寫了一部上海的作品。蘇童老師和少功老師如何看待不同背景對作家創(chuàng)作的影響?

韓少功:相對來說,歐美的農(nóng)耕文明比較弱,所以他們對故鄉(xiāng)的概念比中國人要淡一些,甚至淡很多。英國人是一個特別喜歡旅行的民族,英國曾經(jīng)號稱“日不落帝國”,全世界都是女王陛下的國土。毛姆就是一個特別愛滿世界跑的作家,他的作品就是以旅途為主體的。中國人的民族特性特別明顯,很多中國人到了海外扎堆,這里唐人街、那里唐人街,都聚在一起,然后搓麻將,把自己母語丟掉的特別少。他們偶爾用外語寫作,更主體的還是母語。像那種完全告別昨天的沖動,徹頭徹尾地進(jìn)入另外一種文化,這在中國比較少見。

但將來就難說了,現(xiàn)在的90后、00后,他們有完全不同的時代環(huán)境,他們的故鄉(xiāng)圖景都是很雷同的。無論沈陽、武漢、廣州還是北京,都市的背景無非是立交橋、寫字樓、大超市、咖啡館,現(xiàn)代化全球化以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展,使我們很多城市就像一個城市,很多故鄉(xiāng)就是雷同的。在這個環(huán)境下生長的都市新一代人,他們甚至連方言也沒有。將來會怎么樣我不知道,但他們將來可能會有大的變化。

蘇童:剛才談到兩個印度裔的英國作家跟石黑一雄還不一樣,來自印度的移民中,他們是非?;鸨膬蓚€作家,是因為漂泊的路徑導(dǎo)致了他們的強(qiáng)大,還是說這僅僅是一個個案、一個現(xiàn)象?我們無法探討。但是從文本上來看,寫作自由還是最重要的,它與民族、國籍這些沒有太多的關(guān)系。

百年兩個文學(xué)高峰

抵進(jìn)了這個時代最底層人的生活和生命

曹可凡:接下來我想跟三位老師探討一下,我們今天要如何看待20世紀(jì)的文學(xué)?

龔曙光:20世紀(jì)的文學(xué)跨越了多個階段。20年代到40年代的文學(xué),從新文化運動興起的角度來講,說它是草創(chuàng)期是不錯的,從它達(dá)到的成就來講,說它是黃金期也是不為過的。后來從革命文藝到改革開放,蘇童、少功等作家的崛起,創(chuàng)造了一個新的語境,構(gòu)成了對中國文化、對20世紀(jì)文學(xué)的反駁和反思。上世紀(jì)末、本世紀(jì)初又出現(xiàn)一批新的作家,這批作家可能目前來講創(chuàng)作量很大,粉絲也很多,他們的出現(xiàn)標(biāo)志著一個新的文化時代的誕生,但這是不是一個新的文學(xué)時代,現(xiàn)在還不好判斷。

這樣一個格局中,我還是覺得就文學(xué)成就而言,魯迅先生是無法企及的高峰,不僅上個世紀(jì)無人能企及,這個世紀(jì)也很難被超越。新文化運動中形成的小說、散文、詩歌、戲劇四大題材,魯迅先生包攬其中兩項:誰也不敢說自己的中短篇小說能媲美魯迅,也沒有人敢說自己的散文比魯迅先生寫得好。魯迅先生不僅傳統(tǒng)的小品文寫得好,還非常擅長寫雜文。我認(rèn)為中國最早的“網(wǎng)紅”就是魯迅先生,他差不多每個星期都在媒體上搞,寫的他認(rèn)為的大事,有政治、有文化,也有道德。而且他一搞就要搞贏,和今天在網(wǎng)上發(fā)帖的人心態(tài)特別類似,搞輸了他是一定要扳回來的。所以大家今天也別妄自菲薄,發(fā)網(wǎng)文也是能成為文豪。當(dāng)然魯迅先生的站位可能和網(wǎng)文寫手不一樣。他所在的那個時代,我認(rèn)為是新文化的新時代,也是締造文化高峰的時代。

與之相比,上世紀(jì)八九十年代也同樣值得關(guān)注。今天我請人幫我站臺,我首先想到的還是少功和蘇童。搞寫作我是業(yè)余的,搞批評我是專業(yè)的。我對這個時代的文學(xué)依然評價很高。這兩個時期之所以能夠成為120年間的兩個高峰,我認(rèn)為最核心的原因是,它們所承載的寫作抵近了這個時代中最底層人的生活和生命,真實反映了這個民族在一個世紀(jì)中所走過的道路。不管是魯迅先生的“救救孩子”,還是少功他們喊“尋根”,都反映了100多年來這個民族心靈的變化、生命的變化。

我的作品當(dāng)中基本都是很普通的農(nóng)民、底層人,其實少功和蘇童的書寫也是一樣,起點都是卑微的生靈。從魯迅先生到少功、蘇童,或者到我新近出的這本書,為什么我們一代一代的作家關(guān)注的都是卑微的人?這說明至少中國文學(xué)最基本的良心是跟世界文學(xué)主流同步的。我們歷史上沒有過文藝復(fù)興、文學(xué)復(fù)興,但我們至少在實現(xiàn)人性的復(fù)興。100多年來,魯迅那代作家,包括少功、蘇童這代作家為中國文學(xué)打下了堅實的人性基礎(chǔ),如果失去了這些東西,文學(xué)就不再是文學(xué),而可能變成其他的東西。

韓少功:曙光剛剛從中國的范圍做了一個回望,而如果我們從整個世界范圍來看,我可以談一點印象。20世紀(jì)的文學(xué)格局主要是“雙軌制”,分化為兩個導(dǎo)向:在歐美發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)了一種自我導(dǎo)向,在19世紀(jì)到20世紀(jì)之交的時候,世界上不約而同地出現(xiàn)了像普魯斯特、詹姆斯·喬伊斯、??思{這樣一批作家,文學(xué)從百科全書式的、關(guān)注社會的廣角鏡突然成了關(guān)注自我的內(nèi)窺鏡。這一路徑到卡夫卡出現(xiàn)時到達(dá)最高點,隨后變成了一種迷宮式的文學(xué),小說越來越難讀,在精英階層變成了一種標(biāo)配的談資,和一般讀者也越來越疏遠(yuǎn)。第二個導(dǎo)向是人民導(dǎo)向,在相對后發(fā)展、欠發(fā)展、不發(fā)展的國家和地區(qū),像俄國和中國、日本,發(fā)展出了人民性的作品,最后變成了普羅文藝。包括曙光在內(nèi),有一批中國當(dāng)代作家情不自禁地把目光投向了小人物,這就是20世紀(jì)的傳統(tǒng)。在20世紀(jì)以前,文學(xué)不是這樣,19世紀(jì)作家比如馬克·吐溫更愿意去寫些冒險家、暴發(fā)戶、鳳凰男、心機(jī)婊,去寫那些特別活躍的社會人物,后來這個目光在不斷下移,繼續(xù)往最卑微、最悲慘的人身上走,去關(guān)注工人、農(nóng)民、士兵、乞丐、妓女、船夫,這是20世紀(jì)的特點,至今也余脈未斷。

在20世紀(jì),不管是人民導(dǎo)向還是自我導(dǎo)向,都經(jīng)歷了非常輝煌的高峰,如今這兩個方向都面臨著一些衰退,也出現(xiàn)了一些怪胎。自我導(dǎo)向變成了神經(jīng)兮兮的文青式的自戀,普羅文藝則催生了抗日神劇等一些在表面上意識形態(tài)特別高調(diào)、實際上特別惡心的作品。

蘇童:20世紀(jì)的文學(xué)堪稱偉大,恐怕難以逾越。但是要知道,任何時代的文學(xué)一定不是包羅萬象的,下一個時代永遠(yuǎn)“有機(jī)可乘”,這也是我們努力的方向。

人生從來都比小說家高明

是真正的“拍案驚奇”

曹可凡:接下來我們把時間交給在場的讀者。大家還有什么問題想問?

讀者:龔曙光老師之前是一個文人,后來做商人、出版人,現(xiàn)在您兒時的一個寫作夢讓您又回到了文壇。對于這次回歸,您有怎樣的自我要求和期許?

龔曙光:這是個直通人心的發(fā)問。對于寫作我有很高的要求,我做任何事情都有一個要求,如果我自己認(rèn)為這本書對不住自己,我一定不會把它拿來出版。我寫這本書還有一個目的。我現(xiàn)在正式的身份還是一個文化企業(yè)的管理者,還是中國出版界的所謂的“領(lǐng)軍人物”。在五四的時代,中國的出版大家全是文學(xué)大家,比如魯迅先生、茅盾先生、徐志摩先生。上世紀(jì)30年代之前,我們有一大批可以把文壇舉起來的出版領(lǐng)袖。當(dāng)然1949年以后也有一些出版家是好作家,比如人民教育出版社的葉圣陶先生。但是我們也要承認(rèn),在今天的各大出版集團(tuán),能夠真正設(shè)身處地去體驗一個作家辛苦的出版人越來越少,能夠以文學(xué)之心去閱讀稿件、推出文學(xué)作品的出版人越來越少。在這種情況下,我覺得我的寫作是要為當(dāng)下的這個行當(dāng)爭點面子。通過這樣一種微弱的帶動,我希望能使新一批出版人都成為好作家和更好的出版人,把中國出版的“逼格”提得更高。

讀者:龔曙光先生您好。您把《日子瘋長》定位為散文,兩位老師則把它看做小說。我在讀這部作品的時候,我也有讀小說一樣的感覺。因此我想了解這部作品中有沒有虛構(gòu)的成分?

龔曙光:這個作品是小說還是散文呢?他們倆說了不算,我說了算。為什么我說了算?因為只有我和我的家人知道,在我的文本中有多少是真實的,有多少是文學(xué)的成分。我這些故事大體沒有虛構(gòu),那為什么你有讀小說的感覺呢?我想那是因為人生從來都比小說家高明。

這部散文能被當(dāng)小說讀,我覺得這就是我的成功。我寫這些的時候我會想,人生才是真正的“拍案驚奇”,假如我是小說家,我寫不出這些故事,因為如果按照邏輯來寫,我的大姑就會變成祥林嫂、財先生則會變成阿Q或者孔乙己。他們像,但他們不是,這就是生活的才能。

讀者:今天很多讀者身處都市,龔老師筆下那些鄉(xiāng)土的記憶似乎比較遙遠(yuǎn)。通過描寫這些遙遠(yuǎn)的事物,您希望能給讀者帶來怎樣的思考?

龔曙光:每個人都有遙遠(yuǎn)的時光,所以“遙遠(yuǎn)”對我們來講不是一種距離,生命的遙遠(yuǎn)更是如此。我在寫作的過程中還有一個突出的想法:這么多年來,我在工作和生活中每天都在努力地熟悉很多人,比如我的員工、我的客戶,尤其是我的領(lǐng)導(dǎo)。一天到晚,我都在琢磨他們,而我始終沒有去琢磨的恰恰是我的父母、我的親人。假如我不寫他們,他們這輩子可能都不會有人去寫。他們的生命絕非沒有意義,但在歷史上可能留不下一個字的痕跡。所以我覺得要用這樣一種方法提醒我的同時代人:關(guān)注一下那些你最熟悉的人,關(guān)注一下那些你認(rèn)為最不需要去體諒、去關(guān)注的人,他們的歷史同樣值得銘記。如果你從我的書中感受到了這一點善意的提示,我的書就達(dá)到了目的。

(攝影:辜鵬博)

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