宋梧剛(1934—2008)湖南瀏陽人，著名作家。以通俗文學(xué)創(chuàng)作見長，有宋大俠之譽(yù)。主要著作有《武林奇杰傳》、《東方大俠傳》、《天國龍兒傳》等。曾任湖南省文聯(lián)黨組成員、中國通俗文藝研究會副會長。

　　宋大俠其人其事

　　宋梧剛,湖南瀏陽人,1934年出生于一個書香世家。1949年9月,這個十五歲的少年卷入到滾滾的紅色浪潮中。經(jīng)過“湖南人民革命大學(xué)”短期培訓(xùn)后，次年3月，他被分配到湘西苗疆，從事群眾工作。1952年加入中國共產(chǎn)黨，1953年任中共吉首縣第五區(qū)區(qū)委代理書記。1954年任中共吉首縣委員會委員兼吉首鎮(zhèn)第一任黨委書記。第二年他被調(diào)入中共湖南省委黨校學(xué)習(xí)。省委黨校并準(zhǔn)備選調(diào)他到中共中央高級黨校深造。這時的宋梧剛只是一個二十一歲的小伙。

　　宋梧剛在工作上特別肯干的同時，想方設(shè)法閱讀一切可以找到的書籍。借助于在苗族地區(qū)工作的方便，他認(rèn)真搜集苗族民間文藝方面的素材。并開始練筆寫作。1950年在《湘西日報》發(fā)表苗族歌謠體詩作《山溝山坳沒太陽》，1952年在《湖南青年報》發(fā)表仡佬苗歌體詩作《姑娘年輕丫角依》，同年又在《湖南文藝》發(fā)表敘事長詩《瑪郁拔與瑪郁銀》。

　　中共湖南省委機(jī)關(guān)報《湖南日報》看中了他。他被調(diào)入該報并任駐湘西苗族自治州記者和記者站站長。旋即被調(diào)任該報文教部第一副主任。不久,他又被調(diào)到湖南省文聯(lián),出任省級文藝刊物《新苗》副主編(執(zhí)行主編)，二十多歲的他就是主管一個方面工作的縣處級干部了；他的兩部作品也在此時先后問世。一部是敘事長詩《為幸福而歌》，由長江文藝出版社出版，一部是散文集《春到苗家》，由上海少兒出版社出版。宋梧剛呀，真可說是春風(fēng)得意!

　　讓他高興的還不止此，1958年7月，他到北京出席全國民間文藝會議，期間，與會全體代表受到毛澤東主席與黨和國家其他領(lǐng)導(dǎo)人的接見，并在中南海草坪合影留念。

　　同年8月，他從首都回到長沙，主持簽發(fā)了《新苗》9月號文稿；10月，剛剛慶祝共和國成立九周年，忽然，晴天一聲霹靂，他被劃為“資產(chǎn)階級文藝白旗”，遭到圍攻批斗，并當(dāng)作“頑固右派”處理，開除黨籍，撤銷一切職務(wù)，沒有工資，每月只給十五元生活費(fèi)，發(fā)配到農(nóng)村勞動改造。

　　反右派斗爭，在全國范圍已于1957年冬天基本結(jié)束，對右派的處理也在1958年春天完畢。已經(jīng)是1958年冬天了，在湖南長沙，居然還在進(jìn)行。反右派斗爭給宋梧剛定的罪行據(jù)說是“非常崇拜”艾青，說他曾經(jīng)稱贊艾青《只因為我對這塊土地愛得深沉》這首詩“是愛國主義的和民主主義的”。1964年，他被遣送回瀏陽老家與年邁的母親一起生活。已劃入“另冊”，政治上倍受凌辱和歧視不用說，而此時他是完全靠拿勞動工分度日。那時湖南農(nóng)村全勞力一個工作日十個工分的報酬只有一毛多兩毛錢，曾是文弱書生的他，一天掙不到十個工分，生活的困苦程度可想而知。1968年5月，34歲的他與邱方敏女士結(jié)婚時，除了老家騰出一間房子外，可說是一無所有，新房里的床、被子、帳子和桌子、凳子等全是借來的。

　　即使在如此屈辱而又艱辛難耐的條件下，出于對文學(xué)的執(zhí)著的愛，他仍然細(xì)心觀察著眼前的一切，悄悄地整理各種生活素材，二十年下來，竟然達(dá)數(shù)百本之多。他想象著終會有那么一天的……

　　1979年1月16日，宋梧剛收到由中共湖南委宣傳部蓋章的一紙文件，宣布1958年冬對他的處理是錯誤的，應(yīng)予平反(那時稱作改正)。并調(diào)他回湖南省文聯(lián)所屬《湘江文藝》(即原《新苗》)編輯部工作，要求他迅即前往報到。

　　早在1978年，一直關(guān)注著時局走向的宋梧剛，從《人民日報》的字里行間揣摩出一些新的苗頭，他抑制不住心頭的潮涌，寫了兩首詩，是贊頌共和國開國元勛陳毅元帥和賀龍元帥的，寄給北京詩刊社。想不到在該刊7月號上發(fā)表了。能夠刊發(fā)他的作品了。他在心中暗想，春天也許不遠(yuǎn)了。

　　這一天終于來到了!

　　此時的宋梧剛滿懷激情，在編發(fā)稿件的同時，還采寫了多篇報告文學(xué)和散文，如抒寫對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)烈士的《殊死的對抗》，以及《韶山新貌》和《滴水洞》等。特別他還到劉少奇故鄉(xiāng)寧鄉(xiāng)花明樓采訪，寫作《衣繡夜行的七天——少奇同志1961年故鄉(xiāng)行》(與人合作)。此時劉少奇問題還沒有平反，寫作和發(fā)表這樣的文章是為劉少奇討回公道進(jìn)行輿論準(zhǔn)備的。這在同類刊物中也是首開先河的。

　　1981年冬，宋梧剛開始寫作武俠小說，第一部作品《自然大俠》是以我國自然門大武術(shù)家杜心武為原型的中篇小說。這年6月的一天，全國武術(shù)表演賽金質(zhì)獎?wù)芦@得者——湖南新寧巖鷹拳師劉烈紅，為他的師父平反問題找到宋梧剛，由他的師父說到他師父的師父，進(jìn)而說到他師父的師父的師父，這便是自然門大師杜心武慎槐先生。徒弟為師父的冤情而奔波，本身就是一種俠義之舉。而他說到的武俠中人特別是杜心武，更是驚心動魄，這是多么好的創(chuàng)作素材啊!他回憶起少年時曾師從伯父學(xué)過幾路少林派下巫家拳，武林中人可說都是義薄云天的人，應(yīng)該去寫他們!于是，他走訪杜心武解放后所在單位和他的健在的親友，如他的公子杜修嗣先生，他的高足萬簌聲教授等；同時他還到幾家大圖書館，廣泛閱讀武俠方面的書籍。萬事俱備，他開始寫作了。

　　寫著寫著，當(dāng)他寫到杜心武童年“只因父親早逝，寡母理家，常受欺凌”時，不由得想到了自己六歲喪父，也是寡母理家，也曾受到種種欺凌。他心潮起伏，像演員進(jìn)入角色一般，他也進(jìn)入角色了，他分不清杜心武是宋梧剛還是宋梧剛是杜心武了，他跟著杜心武“學(xué)藝”、“走鏢”、“保鏢”了，也和杜心武一道行俠仗義，為民除害，并且參加孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命了。

　　寫完《自然大俠》后，他接著寫了《昆侖千里行》等作品。前者有原型為依據(jù)，帶有傳記性質(zhì)，他把這種創(chuàng)作法叫做原型創(chuàng)作法。后者的寫作則是運(yùn)用意向創(chuàng)作法。所謂意向創(chuàng)作法，就是原先并無原型，全憑作者自身的生活閱歷、豐富的想象力和出奇的結(jié)構(gòu)力來創(chuàng)作作品的方法?！独銮Ю镄小穼懙氖乔迥┪煨缱兎又坏淖T嗣同殉難后，他的遺骸被運(yùn)回故里瀏陽的故事。宋梧剛根據(jù)譚嗣同《獄中題壁》中“去留肝膽兩昆侖”詩句，以自己的領(lǐng)悟，推想出大刀王五和雙锏胡七“兩昆侖”；遺骸回歸和王五是實有其事其人，但書中護(hù)靈的所有故事發(fā)展和所有細(xì)節(jié)都是虛構(gòu)的。在由北而南的千里護(hù)靈線上，這兩位俠義志士遇到種種艱難險阻：有平原上套馬桿賊的追擊，河南少林和尚的阻攔，豫鄂邊界雞公山七煞匪徒的擋道，長江夏口“九頭烏”的刁難，云夢澤上“洞庭三鷹”的襲擊等等，這一系列情節(jié)寫得細(xì)膩生動，驚心動魄，扣人心弦。這部作品取得了巨大的成功，1986年獲全國首屆傳奇文學(xué)獎頭獎。

　　他還寫作了《武林奇杰傳》、《東方大俠傳》、《民國大俠》、《英杰壯歌行》、《千里護(hù)靈記》、《天國龍兒傳》等作品，其中長篇3部，中篇35部，分別由北岳文藝出版社、三秦出版社、山西人民出版社、中國文聯(lián)出版公司、寧夏人民出版社和湖南文藝出版社等出版發(fā)行。

　　1987年和1988年，宋梧剛先生寫作了三篇傳奇小說：《花匪》、《高山有好女》和《深山獵奇》。這三篇作品，無論故事結(jié)構(gòu)、人物刻畫的各種寫作技法，在他廣闊的筆下園地，縱情施展。故事展現(xiàn)的歷史畫面恢宏廣闊，情節(jié)安排一環(huán)套一環(huán)，主要人物都是栩栩如生，懸念與巧合并重，詩情與畫意同行，讀來令人茅塞頓開。

　　需要特別說到的，他前期的作品主要取材于晚清民國時期，也就是建國之前的歷史時期。當(dāng)代通俗文學(xué)作家也大都如此，而這三部作品卻是寫共和國成立之后，涉及的生活都是人們所經(jīng)歷或者所知曉和比較知曉的。一下子把作品與讀者之間的距離拉到最小，讓人感到親切。人們之所以較少或不愿觸及共和國建立之后的題材，這是由歷史的積淀造成的，改變這種情勢是需要勇氣的。

　　宋梧剛前期作品的主題思想，著眼于改革開放的大背景，抒寫中華民族勇于進(jìn)取、甘于吃苦、堅韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)，謳歌行俠仗義、抑強(qiáng)扶弱、除暴安良的傳統(tǒng)美德。他在回答“為什么走上了通俗文學(xué)之路”問題時寫道：“我始終認(rèn)為，中國武林杰士那種敢于為正義兩肋插刀的俠烈性格，那種冬練三九、夏練三伏的苦學(xué)精神……無論如何，是醫(yī)治時下某些不靠艱苦努力而靠走后門搞不正之風(fēng)的人的一劑民間草藥。”由于文學(xué)作品內(nèi)在的豐富性和多元性，他的許多作品的思想內(nèi)涵往往超越了這個范疇。

　　1984年，宋梧剛在《羊城晚報》上發(fā)表一篇題為《通俗小說創(chuàng)作初探》的論文，文章起首不凡：“一個文藝信息在沖擊著文壇，使一些人驚詫、一些人發(fā)愁、一些人歡欣、一些人思考……這便是通俗文學(xué)創(chuàng)作的興起。”

　　一位遠(yuǎn)在北京的學(xué)者讀后拍案叫絕，給了八個字：“空谷足音，將成巨響。”

　　這位學(xué)者便是解放前就從事文學(xué)著述的薛汕教授，時任中國通俗文學(xué)研究會會長。

　　宋梧剛1981年開始通俗小說創(chuàng)作的同時，就廣泛閱讀一切能夠找到的自漢唐以來的歷代通俗文學(xué)作品，也更關(guān)注當(dāng)代文壇和通俗小說創(chuàng)作現(xiàn)狀，他要為通俗文學(xué)的興起肩起歷史的重任。在這篇論文中，他以無可辯駁的事實(擁有最廣大的讀者群)，回應(yīng)某些人對通俗文學(xué)的貶抑甚至打壓，并且以主要的篇幅具體論證了通俗小說創(chuàng)作的繼承與創(chuàng)新問題。他說，通俗小說之所以“流行于民間，成為大眾所嗜好、所歡悅”，除了它的題材，“幾乎全是人民群眾極為關(guān)注、極為愛好”之外，就是因為它“既能看，也能聽，聽后能傳，傳時老少皆歡，包括識字不多甚至不識字的翁姑”，因此應(yīng)當(dāng)繼承它的優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的藝術(shù)技巧。在創(chuàng)新方面，他強(qiáng)調(diào)了“開拓新的題材領(lǐng)域”和“引進(jìn)新的藝術(shù)手法”。

　　在20世紀(jì)80年代中期，宋梧剛花費(fèi)數(shù)年時間精心寫作的《中國小說傳統(tǒng)技法》一書，于1989年正式出版。這部書是他“將閱讀中的領(lǐng)悟與創(chuàng)作中的探索結(jié)合起來”的產(chǎn)物。宋梧剛在該書《前言》中說：“本書技法來源大致為三：一是由古代文論家評點家直接提出并論證、有比較明確涵義和運(yùn)用準(zhǔn)則的；二是評點家在評點中曾予提及但未明確總結(jié)的；三是撰寫者根據(jù)閱讀、創(chuàng)作體悟總結(jié)的。”可以說，這部書融進(jìn)了作者的智慧與認(rèn)知，在感性—知性—理性三個層次上進(jìn)行梳理后而推介的中國小說的傳統(tǒng)技法。

　　這部書稿的部分章節(jié)，曾在廣西《紅豆》、湖南《茶館》、寧夏《通俗文藝家》等刊物發(fā)表，受到廣泛的好評。書成后，中國通俗小說研究會會長薛汕教授為之作序，積極評價，說“宋梧剛的勞績，功不在一瞬之間”。民間文學(xué)界的老前輩賈芝研究員說它“具有承前啟后繼往開來的總結(jié)性意義”。

　　《中國小說傳統(tǒng)技法》一書，于1992年獲得中國通俗文學(xué)理論專著一等獎。

　　1988年，宋梧剛被推選為中國通俗文藝研究會副會長，他積極開展會務(wù)工作，多次主持或參與主持全國性通俗文學(xué)藝術(shù)研討會。他在這個崗位上連任三屆，長達(dá)十年。他以他在通俗文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究方面的豐碩成果，以及在通俗文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的積極的組織者身份，確立他在中國當(dāng)代通俗文學(xué)史上的重要地位。

　　上個世紀(jì)五十年代末，宋梧剛“大紅大紫”直落為“賤民”，二十年逆境生活，身心受到嚴(yán)重摧殘。復(fù)出后，他經(jīng)常是忘卻一切地寫作。在《東方大俠傳》的《后記》中這樣記載：“足不出戶，夜以繼日，25萬字寫完，我已累得心臟不好受了。”在《中國小說傳統(tǒng)技法》一書的《后記》中他更說：“在人民與學(xué)者雙重鼓勵面前，我能不更加拼命向前么?”他終于累倒在一疊疊的手稿面前了。1993年體檢，他被查出患有膀胱癌，隨即住院治療，他與醫(yī)生積極配合，頑強(qiáng)抗擊癌魔；之后，又是直疝斜疝齊來，幾不能走；接著又發(fā)現(xiàn)冠狀右主動脈阻塞十分之八，出現(xiàn)了嚴(yán)重的心衰。但他一次次逃過了劫難。

　　他曾經(jīng)無限深情地說到他的妻子：“使小小的油燈不滅的，則是我患難與共、休戚相關(guān)的妻子，從淪落成泥到重整衣冠，到天磨難耐——我只做了一個男人外任一面，而幾乎未任內(nèi)勤。我實在愧莫如深!”

　　2004年2月，他在他的自選集的《校后補(bǔ)語》的結(jié)尾寫道：“未來是可期的。我堅信這不是最后的成果。”

　　他對未來仍充滿信心!

　　(原載《神州》2006年)